一
山高水長，是為新安。
一脈清泉，出山澗，過急灘，入新安，匯錢塘，浩浩蕩蕩奔東海。
蜿蜒如帶的新安江，流淌千年，靈動了山水，沉淀了風(fēng)骨，滋養(yǎng)了新安郡的鄉(xiāng)民，孕育了獨特的新安文化，一如新安大地山的俊朗，水的溫潤。
何為新安？新安何在？綿延千年的新安文化之光，又是如何照亮了古人、啟迪了今人？
我們試圖去尋找。尋找一片瓦一座碑塵封千年后的驚艷時光，尋找程元譚、商輅們在歷史時空中走過的痕跡，尋找一本醫(yī)典一卷茶經(jīng)沉浮千年后散發(fā)的幽香，以這種幽香化墨香——
它們就在悠悠江水中。滴水成江，匯流成海，匯成文化之江，從遠古奔流到今，朵朵浪花，躍動出文化浙江的活力因子，閃耀著文化自信的亮眼光芒。
它們就在每個人的心中�！拔幕且粋�國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興�！币晕幕�，一如以水潤物，綿長深厚。
今日起，我們將陸續(xù)推出50個篇章的報道，只為尋找藏在這片山水間的文化基因和密碼，只為給新安一張更為清晰的面孔，集古益今。
千年新安，潮涌錢塘。
一脈而長，生生不息。
一條江悠悠而來，出山入林，繞水跌瀑，綿延700里。
從黃山山腳到嚴(yán)子陵釣臺，貫浙皖兩省，經(jīng)休寧、淳安、建德多地，匯合蘭江而往——帶著古嚴(yán)州的肅穆，桐君山的藥味，還有富春山居的恬靜，涌入錢塘，奔向杭州灣。
她，就是新安江。
水塞民困，江疏地豐。說是一條江，其實她是江畔山民活或不活的主宰。
程元譚可能非常明白這一點，所以他在任上發(fā)動了新安江第一次大規(guī)模河道疏浚和水利興修，“……平，則為田；坡，則屯旱（地），墾數(shù)百頃……”
這一次的疏浚，引子卻是一場災(zāi)荒。
公元320年，程元譚76歲，他是新安郡的持節(jié)太守——這個職務(wù)擁有在戰(zhàn)時斬殺二千石以下官員的權(quán)力。一個古稀太守可能更明白生死的意義。甫一上任，他認為比較重要的事是給皇上寫封信：這一年大災(zāi)，上萬山民去無可去。
最后，2000石糧食在程元譚的主張下開倉，災(zāi)民無糴而炊。
每次分糧，程元譚必然親臨，每次親臨也必然想起4年前的那一場比災(zāi)荒更加可怕的場景。
316年，程元譚只身走出廣平郡（今邯鄲雞澤縣），歷經(jīng)“八王之亂”、“五胡亂華”后，這里保無可保。作為太守，他一面感慨逃難民眾的神色倉惶：雇的馬車、拉的獨輪，還有布鞋、草鞋、光腳；另一面他祈禱留在城里親眷們的平安，念一句，走一步。“偌大一個郡是怎么失去的？”
一步比一步艱難，將近1700里，他棄家徒步走到南京。
精神有些恍惚了，程元譚從回憶中醒過神來，看到兵士們還在發(fā)放糧食。2000石，大概是24萬斤，他心算過無數(shù)次，這些糧食夠治下所有民眾活一個月。
新安郡真正意義上的第一個太守（之前317年被降職任用的周嵩并未赴任，再之前無可考），就這樣用2000石護住了新安的人脈，然后才有了慧朗、方干、邵煥，有了詹骙、錢時、方定、胡當(dāng)然……
二
新安江，更早的記錄可以回到公元280年——這一年“新安郡”治郡新安山，也意味著新安江有了一個被世人許可的身份，“新安文化”就此發(fā)端。
當(dāng)然，疏浚河道的程元譚僅僅是新安江邊的一個孩子。浩浩蕩蕩1800余年，新安江帶著亙古氣息流出休寧，停在淳安，滑向富春、錢塘，和大�！剿⑷宋�、詩歌沿江而畫；風(fēng)土人情、宗祠族脈逐水而續(xù)；文風(fēng)、民風(fēng)也和江水的霧氣化為一體，飄逸洋灑。這是一幅有關(guān)新安江的不老的畫面：李時珍正在記錄淳茱萸；陳碩真已跨過新安江發(fā)兵婺州；詹骙搭車載書正出方塘，壓古道，過郡府，沿江而下到了都城杭州。還有朱木，還有謝良琦……
這些片段都是符號，符號催生文字構(gòu)建，最終演繹成瑰麗的文化大殿。
殿內(nèi)至少站有一個人——他就是明代“西陵漪子”。他非常了解新安江，所以他一輩子幾乎只做了一件事：編《天下路程圖引》——這部書的首卷就收錄了新安江《水程捷要歌》。僑寓蘇州的歙縣大阜人潘鐘瑞，光緒年間返鄉(xiāng)后作《歙行日記》：“蓋自嚴(yán)州逕達新安曰直港，自金、衢而至新安曰橫港，皆從嚴(yán)州分路……”
這就是新安江，幾百年前古人的眼里，它已經(jīng)是徽州社會和沿岸關(guān)隘的生命線，它在萬山之中，“水無不怒石，山有欲飛峰”。
盡管每一次水道來往都是一次冒險，但依然有眾多趕考落榜者轉(zhuǎn)文從商：徽州當(dāng)?shù)氐耐廉a(chǎn)東下浙西，江浙一帶的日用品經(jīng)江入徽�！半U過而泰生”，敗者客居他鄉(xiāng)；順者，最后贏了家業(yè)成了大賈。
飛湍急流的新安江，千百年來送走了多少人外出務(wù)商？迎來了多少人返鄉(xiāng)省親？又有多少人飽讀經(jīng)史子集而去、門庭光耀而回？
不用糾結(jié)，一出一入之間，一條新安江亙古不變地連通了浙皖兩省，勾連了各地文化——以現(xiàn)在的淳安縣為中心，向外輻射至安徽祁門、黟縣、休寧、黃山、歙縣、績溪，浙江的開化北部、建德西部，同時還集地域之合力，綿延影響中華大地。
三
700里大江，1800年置郡。悠悠年歲，還有誰？
還是離不開新安江，皇甫湜已經(jīng)在江邊站了好久。他10歲始游歷，數(shù)次順江而下、逆江而回。一直到32歲，他官拜殿中侍御史內(nèi)供奉（糾察百官失儀）。水邊長大的人，太清廉剛正，他不適合做官：唐憲宗主考時他“直言極諫”同平章事（宰相）李吉甫，遭讒；唐文宗大和間，他依舊不受拘束，酒后失言犯觸同僚；待到左遷洛陽時情況更加糟糕，已經(jīng)“門前沒車跡，煙囪不冒煙”。
皇甫湜為政默默，從文卻驚世駭俗——他終于覺得只有山水和詩文才是正途。他和韓愈一道推動古文運動，著《皇甫持正集》六卷。唐代詩人李賀非常佩服，甚至以詩謁師；白居易聽聞皇甫湜離世，悲書《哭皇甫七郎中湜》。
再一個眼淚哭成江水的人是朱熹，300年后。
朱熹悲慟，百里吊喪，哭寫祭文。被祭者是遂安郭村人詹儀之。
詹儀之在1150年考中進士，曾任吏部侍郎，后棄官回鄉(xiāng)執(zhí)教，修書院改學(xué)風(fēng)，與朱熹成為好友——“格物致知”是討論最多的話題。朱熹第二次來講學(xué)時，兩人閑步瀛山，千古絕唱《詠方塘》興至而生。幾年后，詹儀之逝世。朱熹大悲，赴瀛山，作《祭詹侍郎文》。這個習(xí)慣稱自己為“新安朱熹”的男人，之后再也沒有回過瀛山，自然離新安江也就遠了。
皇甫湜、詹儀之等人的新安思想持續(xù)地影響了后世數(shù)百年。代代傳承、發(fā)揚的結(jié)果是——僅詹氏一族，在兩宋時期就先后出了1個狀元、23個進士——這些進士又影響了多少人？又給多少進士贈了書、領(lǐng)了路？
答案不可知，知道的是到這個時候，新安文化已經(jīng)在淳遂大地開花結(jié)果，達至高峰。
四
內(nèi)部有水路和小谷地相連，交流便利；外部有大山阻隔，交通極其不便。正是這種內(nèi)放外緊的環(huán)境使得新安文化的模式獨一無二。新安理學(xué)、新安建筑、新安畫派、新安古道、新安手工藝、新安語言、新安宗族制度、新安飲食文化等成就既“特立獨行”又兼而吸收吳越文化和徽文化。這種形式發(fā)生于西晉，發(fā)展于唐宋，巔峰于明清。
我們這代人可知的新安江大變動發(fā)生在1959年。這一年筑江成壩，獅賀古城淹入水底，舊埠古渡還有那些曾發(fā)生的人間紛繁、情長意切永遠躺在了湖底——新安江之后變成了一個大家更加知道的名字——千島湖。
千島湖的根在“新安”，“新安”安好？
不去考校原因，事實是部分核心文化載體正在消失和被破壞，部分知故識古的老人正在離去——再往后推演五年、十年、二十年，有理由發(fā)問，目前在農(nóng)村還能看到的比如新安建筑，比如族譜、古道、理學(xué)史料、醫(yī)藥典籍、茶經(jīng)書籍等是不是會慢慢消失……
于是，就有了理由——我們這一代，需要做點什么，哪怕只能護住一磚一瓦、一筆一紙。只有先護住，才可能被傳承，而每一次傳承都可能是一次文化救贖�？隙ㄐ掳参幕奈ㄒ唬仓泵�?zhèn)鞒械姆αΓ灰拦哦�，承將消而力挽——這，正是我們要和淳安當(dāng)?shù)赝七M新安文化宣傳的最原始動力。
“新安”在何處，可能在錢塘的水系里，在文化浙江的影子里；可能在山上，可能在水下；可能在古道石縫里，也可能在典籍的夾頁中。
反正，它，不能只在我們的心里。
新安紀(jì)事
公元208年，孫權(quán)派遣威武中郎將賀齊平黟、歙，建始新縣（原淳安建縣之始）、新定縣（遂安建縣之始）。
同時，設(shè)新都郡，立郡治于始新縣，賀齊為第一任太守。后來淳安人建廟祭祀他，奉為“賀老爺”。
209年，賀齊筑賀城，郡治遷入。
西晉太康元年（280年），改新都郡為新安郡——“新安”首次作為郡名出現(xiàn)；改新定縣為遂安縣。
417年（東晉），兵部尚書洪紹從京口遷至遂安縣木連村。這個人，是大名鼎鼎的陶淵明的姑父。他死后，陶淵明撰寫墓志銘。
唐武德四年（621年），遂安縣治從木連村溪北遷至五獅山南麓，即“獅城”，這就是現(xiàn)在的千島湖水下古城。
淳安最古老的樹在威坪，已有1367年，當(dāng)?shù)厝朔Q作銀杏王。
1958年10月28日，遂安縣撤銷建制，與淳安縣合并。
1959年9月21日，新安江截流，水庫正式蓄水。1984年，千島湖被確定為新安江水庫風(fēng)景區(qū)名。
唐天寶八年（749年），遂安縣南70里的洪銅山置場采銅。
1979年，這里發(fā)現(xiàn)了有關(guān)采礦的唐代摩崖題記。
唐永貞元年（805年），鳩坑頂谷坪之茶選為貢品。
唐元和元年（806年），皇甫湜考取進士。他師從韓愈，與白居易、李賀等相交甚厚，彼此詩歌唱和。皇甫湜去世后，白居易悲書《哭皇甫七郎中湜》。
明正統(tǒng)十年（1445年），商輅鄉(xiāng)試、會試、殿試“三元”及第。歷英宗、代宗、憲宗三朝，時稱“三元宰相”、“三朝元老”。
明正德八年（1513年），遂安知縣容九霄倡筑獅城城墻，有城門五個。1574年，重修的獅城城墻竣工，先后有4.25萬名民工參與修建。
南宋時，遂安進士詹儀之官至吏部侍郎。乾道七年（1171年）、九年，儀之兩次邀朱熹到遂安瀛山書院講學(xué)。1189年，朱熹再至瀛山書院論學(xué)。瀛山下有半畝方塘，“惟有源頭活水來”就詠于此。
近400年后，遂安知縣周恪重建瀛山書院竣工。
明嘉靖三十七年（1558年）五月，海瑞任淳安知縣，1562年離任。后來海瑞上著名的《直言天下第一事疏》，觸怒嘉靖皇帝，被廷杖下獄，病危瀕死，幸得淳安人徐廷綬不避牽累，調(diào)藥端湯，海瑞才救回一命。
1592年，賀城建海瑞祠，3年后改筑于南山麓。
1911年，遂安浪川人王文典響應(yīng)辛亥革命，組織“商家義勇敢死隊”，自任第一隊長，攻打南京。他曾兩次陪同孫中山巡行江浙。民國初年曾任全國商會聯(lián)合會副會長、全國國貨提倡總會會長。（記者 鮑亞飛）
編輯：
傅煒如
《軍人一分鐘》
