央廣網(wǎng)北京8月16日消息（記者李鑫）據(jù)中國鄉(xiāng)村之聲《三農(nóng)中國》報道，在貴州省黎平縣的東南部，有一個肇興侗寨，居民1100余戶，6000多人，絕大多數(shù)都是侗族。有侗鄉(xiāng)第一寨的美譽，這里古樸神秘的邊寨風光與青山秀谷融為一體，是攝影愛好者的天堂。同時由于歷史及地域原因，這里原生態(tài)文化系統(tǒng)保存比較完整，各民族原生文化在現(xiàn)代社會中逐漸顯示出獨特的誘人魅力，吸引大量游客到這里觀光旅游。如今，這些傳統(tǒng)的，具有鮮明地域特點的文化，能否在現(xiàn)代文化的沖擊下有效傳承？

　　貴州黎平縣肇興侗寨，有“侗鄉(xiāng)第一寨”的美譽，它四面環(huán)山，一條小河穿寨而過，寨中的房屋，多為干欄式吊腳樓，鱗次櫛比，錯落有致。在寨子里，記者看到了很多游客，有國內(nèi)的，也有外國的，一小商品店的老板說，7、8月份，游客還不是最多的。

　　老板：五月，“五一”、“十一”比較多一點，一般都是國內(nèi)的也有，外國的也有，他們來這主要是看古樓花草嘛，吊腳樓這些。

　　游客的到來，帶動了旅游經(jīng)濟，一些傳統(tǒng)工藝品店，紛紛興起，記者走進一家，里面有手工做的鞋墊、布鞋、背帶、服裝等，它們花花綠綠，很是好看，店老板說：

　　老板：小的大的都有，他們一般有的也買，有的也不買，現(xiàn)在肇興這邊旅游嘛，想著銷路要好一點吧。

　　但是對于侗寨來說，最具有代表性的還是著名的侗族大歌。在路邊的一個小廣場上，記者見到了正在演唱的一個歌隊，成員20來人，有老有少，皆為侗族，歌隊成員陸勤花介紹了侗族大歌的特點：

　　陸勤花：這首歌在我們侗族大歌也是很出名，這叫蟬之歌，這首歌有四個高聲部，一萬人也可以唱，但是最少是要八個人唱，兩三個人不能唱，因為有四個高聲部。

　　陸勤花介紹說，侗族大歌一首歌曲，可以十來個人唱，也可以上萬人唱，唱的人數(shù)即使再多，所有的人也能自動分出自己的聲部，形成完美的一應一和，這些歌曲，多以和聲為主，歌詞比較短少，高音部分、拖腔部分有著強烈的反差和映襯，包含著對大地的抒情，和對美好生活的熱愛。

　　陸勤花說，唱歌的侗鄉(xiāng)任多數(shù)都是業(yè)余來唱，她在一家公司上班，平時工作很忙，時間充裕，興致又來的時候，她會去歌隊，唱上幾首，而她唱的歌，都是小時候?qū)W的。

　　陸勤花：小時候都是在鼓樓這里，老人就教歌給我們，我們從小就練歌，我們四五歲的時候看到老人家唱我們就坐在旁邊，所以我們就會唱啦。

　　歌隊的領唱是吳盼陽在當?shù)剞r(nóng)村信用合作社工作，也是從小就開始唱歌。她說侗族大歌不僅好聽，還是侗族文化的寫照，這些歌包含著侗族的歷史、神話故事、倫理、婚戀觀等等，是侗族歷史的教科書。因為在大山深處，交通閉塞，這些寶貴的信息，都是通過口耳相傳的侗族大歌，得到傳承。吳盼陽說，侗族大歌是個紐帶，是侗族人過去與現(xiàn)在聯(lián)系的紐帶，是不同村寨間溝通交流的紐帶。

　　吳盼陽：一般有演出的話就會通知我們，我們就來參加，我們執(zhí)行他的命令就可以了。

　　吳盼陽說，之前侗族人幾乎人人會唱歌，男的要是不會唱歌，長大了都討不到媳婦，可現(xiàn)狀是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，當?shù)赝獬龃蚬さ娜撕芏啵�有些人對唱歌的興趣已經(jīng)不大，吳盼陽認為，隨著肇興旅游業(yè)的開發(fā)，當?shù)匮苌�了一些產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)業(yè)可以解決部分就業(yè)，留住了人，就留住了文化傳承的希望。

　　在鼓樓一角，記者見到了兩個小孩，他倆是兄妹，歌隊唱歌的時候，他們在認真的聽，兩位小朋友說，他們也會唱歌。

　　記者：你幾歲了？

　　小朋友：八歲了。

　　記者：你們有多少一起玩的小伙伴？

　　小朋友：二十七八個。

　　小朋友：我有3個。

　　記者：他們會唱歌的多嗎？

　　小朋友：有點少。

　　記者：你們都在一塊玩什么呢？

　　小朋友：玩捉迷藏。

　　倆小朋友說，他們唱的歌，是爺爺奶奶教的，爸媽不會唱，學校里也沒人教。小孩的爺爺說：

　　爺爺：現(xiàn)在的老師都學漢語，只有學侗語的老師才會侗語。

　　記者：現(xiàn)在會唱侗歌的年輕人跟過去相比少了多少？

　　爺爺：少了70%。

　　早在1959年，黎平縣侗族民間合唱團，曾組織強大陣容進京演出，原汁原味的侗族大歌引起了巨大的反響，侗族大歌開始徹底走出大山，走向全國。2009年被列入“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，也是貴州唯一的一項“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。然而隨著現(xiàn)代化進程的逐步加快，侗族大歌正面臨著現(xiàn)代文化、外來文化、市場經(jīng)濟的全面沖擊，賴以生存的土壤，正在受到侵蝕。

　　小孩的爺爺說，原本唱歌，大家都是自發(fā)的，在鼓樓里一聚，有說有笑，大家都很歡樂，隨著旅游業(yè)的開發(fā)，越來越多的年輕人，把賺錢當做了第一位，沒有歌隊就組建了歌隊，歌隊唱歌都是有一定條件的，自發(fā)唱歌的人就更加的少了，另外游客多了，對傳統(tǒng)工藝品有了較大的需求，手工編織的速度慢，所以都成了工廠化的東西，傳統(tǒng)的藝人很難混到飯吃，小孩的爺爺說，他蠻擔憂的。

　　在古鎮(zhèn)里，記者看到有很多酒吧。入夜，揚聲器傳出酒吧的音樂，現(xiàn)代而又喧囂，同樣回蕩在這座千年古鎮(zhèn)的街道上。不遠處，傳來全國人民都耳熟能詳?shù)摹缎√O果》，跳廣場舞的大媽同樣十分投入。一位酒吧的經(jīng)營者說，這里的年輕人與山外面的年輕人沒什么區(qū)別：

　　經(jīng)營者：做什么生意眼前能夠賺錢就行，很多年輕人現(xiàn)在就是喜歡往酒吧里面攏嘛，所以他們喜歡唱的也都是刺激的歌曲，年輕人都這樣嘛現(xiàn)在。

　　現(xiàn)代生活，已經(jīng)完全進入這個群山環(huán)繞的侗寨，侗族大歌，勢必與現(xiàn)代生活和現(xiàn)代音樂一起，經(jīng)受市場的檢驗，如何生存，如何傳承，仍然是一個需要研究的問題。