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　　從白玉蘭榮譽獎、白玉蘭紀念獎、白玉蘭戲劇表演藝術(shù)獎、上海電視節(jié)白玉蘭獎到各大綠地、公園、廣場隨處可見的玉蘭元素，白玉蘭花給上海這座美麗的城市增添了一抹亮色。

　　這一獨特的公共文化資源有著怎樣的前世今生？它能否成為繼“櫻花貓爪杯”之后的下一個文創(chuàng)爆款？近日，浦江學者、上海社會科學院研究員王慧敏，晨光學者、上海社會科學院副研究員曹祎遐，高級工程師、園林文化專家林小峰以及文旅專家劉志泉，圍繞相關話題展開了熱議。

　　催生認同感和歸屬感

　　解放周一：白玉蘭花“色如玉、氣若蘭”，素來為文人雅士所青睞。請問，它為何能成為上海市花？

　　王慧敏：在我國400多個大中型城市里，評選出市花的就有167個。這些當選市花，絕大部分是我國傳統(tǒng)的名花，它們受到民眾廣泛認可與接受。

　　市花是城市的歷史傳承和精神象征。大致來看，東方人含蓄內(nèi)斂，多喜愛蘭花、菊花、水仙；西方人相對熱情奔放，往往選擇玫瑰、月季、百合、郁金香為國花、市花。雖然市花通常不被寫入法律，但人們在它身上寄予了對城市的熱愛，對本土文化的濃濃情感，以及對腳下土地及其承載歷史的敬重。

　　劉志泉：國花、市花一般是本地特產(chǎn)，栽培歷史較長且分布較廣，與當?shù)貧v史地貌、自然環(huán)境有很大關系，且對當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的提質(zhì)增效有極大促進作用。

　　以日本為例，“花見經(jīng)濟”（花見是日本的民間習俗，即賞花）涵蓋飲食、服裝、交通、禮物等。日本甚至有專門的“全國櫻花預報網(wǎng)站”，每年初就開始預報各地櫻花花期，具體可精確到開花日、盛開日，并做到實時更新。

　　林小峰：國花、市花是國際、城市間交往的重要使者。市花對外代表城市形象、體現(xiàn)城市品位，是城市的一張名片。比如，新加坡的國花是“蘭花”。據(jù)說，每當貴賓來訪，新加坡政府會安排到訪貴賓用自己的名字或根據(jù)貴賓所決定的名稱，為新品種的胡姬花命名。這種不同于常規(guī)接待的禮遇，顯得有禮有節(jié)且更有溫度。

　　曹祎遐：市花的產(chǎn)生一般都會有民眾的積極參與。這樣的過程體現(xiàn)了對公眾意見的尊重，市民也因自身參與而更加關心和認同市花，進而催生出一種城市的歸屬感。

　　密切與市民生活的聯(lián)系

　　解放周一：上海有很多以白玉蘭為主題的公共場所，但白玉蘭花期很短、下雨即落，普通市民與它的接觸時間一般只有兩周左右。請問，它怎樣才能真正走進市民的文化生活？

　　曹祎遐：確實，人們對這種花的符號功能認知尚處于碎片化階段，對它的情感共鳴也有很大的提升空間。建議在市級層面研究強化市花品牌的運行推廣力量，以便更好地通過文創(chuàng)產(chǎn)品、文藝作品、節(jié)慶活動等途徑和方式實現(xiàn)文化附加價值和城市美學引領。

　　王慧敏：花是人與人、人與城市、人與自然的紐帶。坦率地講，由于活動載體不夠豐富、市花主題活動較少，廣大市民對白玉蘭的認知度、親近感并不高。為此，有必要通過舉辦市花文化節(jié)等方式，密切市花與市民文化生活的聯(lián)系。

　　綜觀國內(nèi)外的國花、市花，花期通常包含一個傳統(tǒng)節(jié)慶，如荷蘭的郁金香節(jié)、保加利亞的玫瑰花節(jié)等。上�？稍诿磕晔谢ㄊ㈤_之際舉辦市花迎春文化節(jié)，舉辦提升市民藝術(shù)修養(yǎng)、人文涵養(yǎng)和文明素養(yǎng)的花文化賽事活動。在此期間，公園和植物園應免費開放賞花；通過花卉詩詞大賽、音樂繪畫攝影大賽等，搭建“零門檻”參與的花文化互動平臺。

　　進一步來看，白玉蘭是屬于上海的公共資源、公共品牌，具有城市文化符號價值。但目前，上海并無相應的使用規(guī)范和保護條例，對市花的無形知識產(chǎn)權(quán)也缺乏保護意識和管理舉措，使市花的無形資產(chǎn)和品牌形象打了折扣。由此，有必要從“城市IP（知識產(chǎn)權(quán)）”建設的高度來推進市花品牌建設。

　　比如，著力拓展市花白玉蘭的城市名片功能。當務之急是整合以白玉蘭冠名的各類市級獎項，完善代表上海城市最高榮譽的白玉蘭獎項體系，表彰各行各業(yè)做出突出貢獻的杰出人士，以此來樹立城市標桿和榜樣。

　　打造人格化“城市IP”

　　解放周一：前一段時間，某知名咖啡品牌開售“櫻花杯”。在30多款限定杯子中，一款“貓爪杯”最為搶手。這對打造白玉蘭花的“城市IP”有何啟發(fā)？

　　曹祎遐：“貓爪杯”雖然火爆一時，但仍處于文創(chuàng)產(chǎn)品設計的初級階段，持續(xù)性不夠強。在“城市IP”的打造中，關鍵要找準目標群體，在市場需求的基礎上作創(chuàng)新，在贏得消費者青睞后借助口碑效應不斷擴大影響力。

　　林小峰：要提升白玉蘭的知名度和存在感，關鍵還是要深入挖掘文化屬性。對園林工作者來說，應致力于“園林藝術(shù)化、藝術(shù)生活化、生活時尚化、時尚產(chǎn)業(yè)化”，積極開發(fā)一些衍生文創(chuàng)產(chǎn)品。這些周邊產(chǎn)品應當成體系地與市民生活應用結(jié)合起來，而不只是大頭娃娃之類的吉祥物。與之相伴，建立有關玉蘭花的文博場館，不失為一個可行方案。

　　從生態(tài)可持續(xù)性角度來看，還應不斷豐富上海地區(qū)的白玉蘭的生物體系。據(jù)了解，上海園科院正在做的研究是如何把白玉蘭擴展成玉蘭科，從生態(tài)體系上擴展影響力、反哺市花品牌。

　　劉志泉：文創(chuàng)品牌的本質(zhì)是具有獨占性，需要擁有自己的版權(quán)，需要授權(quán)。比如，法國的埃菲爾鐵塔、德國的紅綠人符號等，均是需要授權(quán)的。從這個意義上說，版權(quán)決定了一個文化符號能否成為一個IP，內(nèi)容和粉絲的獨占性則幫助IP產(chǎn)生經(jīng)濟價值。

　　以白玉蘭花為元素設計推出相關產(chǎn)品是需要的，但這離“城市IP”尚有距離。經(jīng)驗表明，“城市IP”需要有高辨識度和強人格化特征。日本的熊本熊就具有典型的性格特征。白玉蘭若能將花具象出人格化，如結(jié)合已有傳說，擬化成三姐妹，并賦予不同的人格創(chuàng)新和代表內(nèi)涵，就有可能形成爆款，具有很高的產(chǎn)業(yè)價值。

　　挖掘長三角花文化故事

　　解放周一：據(jù)我所知，國外的花文化背后有很多動人的故事。這些故事連接了花與人的情感，使得花文化更加引人入勝。

　　林小峰：這樣的故事在我國也有很多。

　　1939年春天，日軍軍醫(yī)山口誠太郎隨侵華日軍來到南京城。當看到曾經(jīng)繁盛的南京只剩下一片瓦礫和白骨時，他充滿震驚與不安�；貒�前，他在紫金山下采集了一些種子，那是一種在戰(zhàn)爭廢墟上倔強盛開的紫色野花。

　　1940年春天，山口家院里開遍紫色小花，但他沒敢提及南京的見聞，只寫了一篇短文連同帶回來的種子一起分發(fā)給親朋好友。短文是這樣寫的：這是我從中國大陸帶回來的，我給它取名紫金草。如果你喜歡的話，就撒在你的庭院里吧……

　　1966年4月，《朝日新聞》刊登了一位華僑青年寫的小紫花懷念文章。這促使77歲高齡的山口選擇將多年前的故事講出來。之后，大門高子女士深受感動，創(chuàng)作了合唱組曲《紫金草的故事》，引發(fā)熱烈反響。由此，紫金草開始成為戰(zhàn)后追思的一個標志。

　　所以說，花文化不僅是花本身的內(nèi)涵，更要挖掘深層歷史及文化價值，使其真正成為情感的橋梁、歷史的紐帶。

　　解放周一：在南京，也能看到很多玉蘭花吧？

　　王慧敏：是的，南京東郊明孝陵的玉蘭路旁，栽滿白玉蘭；中山陵碑亭側(cè)的山坡上也有白玉蘭，樹齡近百年。

　　放眼看整個長三角，玉蘭花更是各處盛放。在浙江嘉興，早春時節(jié)紅玉蘭迎風而立、傲骨向上，與“紅船精神”交相輝映。安徽革命圣地大別山的“望春谷”及“紅軍的搖籃”金寨縣，就存有國內(nèi)規(guī)模最大的純野生玉蘭帶。野生玉蘭樹面積近萬畝，可觀賞的玉蘭樹達1.5萬株，以白色為主，間有少量紅色。

　　解放周一：借助玉蘭花，可否專門設計一條長三角賞花文化之旅？

　　王慧敏：長三角地區(qū)革命歷史素材豐富，紅色文化是一大特色。我們完全可以將革命時期仁人志士的品格與玉蘭的花性結(jié)合起來，一邊觀賞高潔之花，一邊接受心靈洗滌。同時，不同地域又有著不同花色的玉蘭代表，可以進一步豐富和提升長三角紅色旅游路線的品質(zhì)。江南水鄉(xiāng)的清淡雅致也與玉蘭契合。因此，可開發(fā)“江南覓雅”旅游路線，為喜愛玉蘭、追尋自然的消費者提供遁世之游。

　　當然，白玉蘭花期相對較短，能否形成“櫻花效應”，既是客觀存在的短板，也是很多人不認同做大白玉蘭品牌的理由。其實，這種稀缺性反倒能為文創(chuàng)價值的挖掘提供想象空間。對此，上海應有自信。