【文化評(píng)析】

　　“堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新”。習(xí)近平總書(shū)記給中國(guó)戲曲學(xué)院師生回信中提到的這18個(gè)字，已成為戲曲行業(yè)發(fā)展的重要遵循。其中，“守正創(chuàng)新”作為重要原則之一，需要不斷深化認(rèn)識(shí)并認(rèn)真踐行。

　　從語(yǔ)法上來(lái)說(shuō)，“守正創(chuàng)新”是有著遞進(jìn)關(guān)系而非并列關(guān)系的一組概念�！笆卣�”是“創(chuàng)新”的前提和基礎(chǔ)，“創(chuàng)新”是“守正”的愿景和目標(biāo)。將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是百余年來(lái)志士仁人不懈努力的事業(yè)，盡管不同時(shí)期不同群體所追求的具體目標(biāo)有所差異，但在舊傳統(tǒng)基礎(chǔ)上打造新文化的思路一以貫之。具體到戲曲藝術(shù)領(lǐng)域，“守正創(chuàng)新”就是為了在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上“推陳出新”，使其成為社會(huì)主義文化的重要構(gòu)成部分。

　　戲曲作為中華文化的瑰寶，是中華民族精神文明及思想觀念的重要載體，也是體現(xiàn)中華民族美學(xué)精神的獨(dú)特藝術(shù)形式。相對(duì)應(yīng)的，“守正”也包含有兩方面的含義，即守其傳播優(yōu)秀精神文化、弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)之“正道”，守其民族藝術(shù)形式根本特征之“正道”。

　　戲曲在古代雖被稱為“小道”，但其人文精神卻與正統(tǒng)文學(xué)之詩(shī)歌、史傳相通，所謂“其旨趣實(shí)本于《三百篇》，而義則《春秋》”（清代戲曲家孔尚任語(yǔ)），不僅有著“興觀群怨”的社會(huì)功能，還能起到鑒古知今、懲惡揚(yáng)善的作用。社會(huì)大眾也常常是通過(guò)戲曲作品了解本民族的歷史。宣傳愛(ài)國(guó)精神、仁政思想的楊家將戲、三國(guó)戲等世代相傳，構(gòu)建起中國(guó)人統(tǒng)一的歷史價(jià)值觀；《竇娥冤》《趙氏孤兒》等劇目代弱者發(fā)聲，體現(xiàn)了人們對(duì)公平正義的訴求，也表現(xiàn)了人們對(duì)未來(lái)的無(wú)限期望。

　　總而言之，傳統(tǒng)戲曲中所承載和傳播的價(jià)值判斷、思想觀念、人生觀和世界觀，沉淀為共同的民族心理和民族性格，對(duì)于提高民族認(rèn)同感和凝聚力起到重要作用。今天所謂“守正”，就應(yīng)該學(xué)習(xí)、繼承古代戲曲這一優(yōu)良傳統(tǒng)。傳統(tǒng)戲曲所弘揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比如愛(ài)國(guó)主義思想和英雄主義精神，鋤強(qiáng)扶弱、追求公平正義，熱愛(ài)生活等，仍符合當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀。除此之外，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)古典戲曲表現(xiàn)時(shí)代精神和人性美好的傳統(tǒng)，創(chuàng)作出彰揚(yáng)新的時(shí)代精神和主流價(jià)值觀的新作品。

　　戲曲是體現(xiàn)中華民族美學(xué)精神的一種藝術(shù)形式，“守正”就必須深刻認(rèn)識(shí)并堅(jiān)守住這種民族藝術(shù)形式之特色。著名戲劇家張彭春、著名戲曲理論家張庚兩位先生對(duì)戲曲藝術(shù)獨(dú)特性都打過(guò)類似的一個(gè)比喻，大意是說(shuō)，語(yǔ)言是表達(dá)思想的工具，每個(gè)民族在表達(dá)思想時(shí)都有自己的語(yǔ)言，它們具有不同的語(yǔ)言形態(tài)、語(yǔ)法和語(yǔ)匯。不同民族的戲劇藝術(shù)就像他們的語(yǔ)言一樣，也有著自己的語(yǔ)法、語(yǔ)匯以及獨(dú)特形態(tài)，中國(guó)戲曲特殊的藝術(shù)語(yǔ)匯、語(yǔ)法具體表現(xiàn)在四功五法等技術(shù)層面。無(wú)論是王國(guó)維說(shuō)的“歌舞以演故事”、齊如山所謂的“無(wú)聲不歌，無(wú)動(dòng)不舞”，還是當(dāng)代論者將張曼君導(dǎo)演的戲曲藝術(shù)稱為“新歌舞化敘事”，四功五法綜合而成的歌舞性特征都是中國(guó)戲曲藝術(shù)之根本屬性。

　　守戲曲藝術(shù)形式之“正”的關(guān)鍵，在于兩個(gè)重要方面。一是嚴(yán)格的四功五法基本功訓(xùn)練。表演是身體的藝術(shù)，從業(yè)者必須在口、手、眼、身、步等身體各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行訓(xùn)練，熟練掌握構(gòu)成藝術(shù)的基本零件，達(dá)到舉手投足都有“范”，這些功法“上身”了，才算掌握戲曲藝術(shù)的基本語(yǔ)匯；另一方面是對(duì)經(jīng)典劇目的反復(fù)臨摹和領(lǐng)悟。中國(guó)有300多個(gè)戲曲劇種，每個(gè)劇種都有自己的經(jīng)典劇目，這些劇目是該劇種發(fā)展成熟過(guò)程中經(jīng)過(guò)歷代藝人不斷打磨而形成的藝術(shù)精品，它們是劇種藝術(shù)精華的結(jié)晶，具體體現(xiàn)著四功五法的運(yùn)用方式和組合規(guī)律。如果說(shuō)基本功是單詞、筆畫(huà)，那經(jīng)典劇目就是體現(xiàn)著語(yǔ)法等綜合要素的完整句子與段落。后學(xué)者通過(guò)對(duì)經(jīng)典劇目的反復(fù)學(xué)習(xí)、臨摹，逐漸領(lǐng)悟到其所從事的行當(dāng)藝術(shù)的精髓，所以每個(gè)行當(dāng)都有開(kāi)蒙戲和代表劇目。戲曲藝術(shù)的傳承關(guān)鍵在人，藝術(shù)層面的“守正”關(guān)鍵在于人才培養(yǎng)階段，夯實(shí)基本功，加強(qiáng)經(jīng)典劇目的學(xué)習(xí)及舞臺(tái)實(shí)踐力度，這是今天培養(yǎng)“守正”藝術(shù)人才時(shí)需要認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。

　　戲曲藝術(shù)基于“守正”而實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”，主要體現(xiàn)在劇目生產(chǎn)上。我們不僅需要按照當(dāng)代審美要求對(duì)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行重新演繹，更需要通過(guò)新的創(chuàng)作來(lái)豐富和發(fā)展戲曲藝術(shù)。死死守住戲曲藝術(shù)遺產(chǎn)，一招一式不允許走樣，以博物館方式進(jìn)行保護(hù)，或許也是某個(gè)時(shí)期的權(quán)宜之計(jì)。但從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看，戲曲藝術(shù)只有與時(shí)代一起前行，契合時(shí)代精神和現(xiàn)代審美需求，才會(huì)葆有持久的生命力。因此說(shuō)，“守正”不是“守舊”，更不是守舊者的護(hù)身符。我們強(qiáng)調(diào)“守正”的重要性，是為了更好的“創(chuàng)新”，恪守正道、堅(jiān)守戲曲藝術(shù)的根本規(guī)律，因應(yīng)時(shí)代發(fā)展將傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　（作者：吳新苗，系北京戲曲文化傳承與發(fā)展研究基地、中國(guó)戲曲學(xué)院戲文系教授）