粽葉香飄傳四海，龍舟競(jìng)技渡風(fēng)流。一年一度的端午，已然來(lái)臨。

　　端午是一個(gè)有著高辨識(shí)度的傳統(tǒng)節(jié)日。櫻桃和桑椹時(shí)令上市，但也只吃端午前后，之后就匿跡；粽葉與菖蒲作為被賦予了意義的植物，忠實(shí)履行著包裹糯米和驅(qū)鬼避邪的職責(zé)，而這是端午節(jié)最為核心的兩個(gè)內(nèi)容，甚至已有儀式般的權(quán)威。而在臨江處，搴旗捶鼓已是喧天，這是民間一年一度的“水上競(jìng)技”，參與者眾。老百姓眼中的端午，就是這樣，充滿著喧囂與熱鬧，包裹著粽香與草甘，更是處處透見著千年不變的古老遵循。

　　傳統(tǒng)節(jié)日之所以被奉為傳統(tǒng)，全民參與是其重要的物語(yǔ)�，F(xiàn)在，隨著網(wǎng)絡(luò)工具的全民普及，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的解讀，必定是要有“互聯(lián)網(wǎng)+”的親密接觸。民俗與文化的融合，在互聯(lián)網(wǎng)上找到了合適的節(jié)點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)就有這樣的語(yǔ)境。在重點(diǎn)門戶網(wǎng)站和新聞網(wǎng)站上，“網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)·端午”的推出，頗為應(yīng)景——不僅有互動(dòng)性極高的趣味游戲，更有別出心裁的H5端午特刊，學(xué)者專家對(duì)于節(jié)日的解讀，也為青年群體們有了追溯傳統(tǒng)文化本源的著力點(diǎn)。而以屈原為軸心的脈絡(luò)鋪陳，更是把端午那一份家國(guó)情懷予以徐徐展開

　　“把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而�！眰ゴ笤�(shī)人屈原縱身一躍，讓“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”成為絕響，也就此鑄造出廟堂與江湖都予以推崇的士大夫精神。這份精神的內(nèi)核，不是忠君，而是憂民。它延綿至今，已成為中華民族之精魂，炎黃子孫之情懷。而網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)給予屈原的“大篇幅”，其初衷，就是要把家國(guó)情懷始終放在前列。

　　家國(guó)情懷是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一。不管在哪個(gè)時(shí)代，都會(huì)找到它的價(jià)值映射，當(dāng)然，這需要傳承。對(duì)那些在互聯(lián)網(wǎng)思維啟蒙下成長(zhǎng)起來(lái)的青年來(lái)說(shuō)，對(duì)他們述說(shuō)家國(guó)情懷的故事，如果只是“名詞解析”般的傳輸，恐怕會(huì)是事與愿違的。如何精準(zhǔn)地“灌溉”出情懷的養(yǎng)分，顯然是一個(gè)考驗(yàn)人心的任務(wù)。

　　我們看到，在網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)中的屈原，不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的歷史人物——“屈原與中華民族大一統(tǒng)進(jìn)程的辯證關(guān)系”“屈原對(duì)楚國(guó)的情感是愚忠還是愛國(guó)？”……這樣抓人眼球的觀點(diǎn)，被放在了網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)的突出位置，目的就是要跳出對(duì)歷史人物宣講的狹隘性，使其更加豐滿與立體。屈原以及他所代表的家國(guó)情懷，已成為民族的璀璨星空，但要在網(wǎng)絡(luò)世界讓它繼續(xù)一呼百應(yīng)，就需要更多的娓娓道來(lái)，方能抓住人心。想來(lái)，這也是一種互聯(lián)網(wǎng)精神。

　　“但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠�！痹诙宋绻�(jié)里話屈原，這是絕對(duì)繞不開的一份情懷。就正如在中國(guó)人的精神譜系里，屈原也必定占有重要一席。這個(gè)時(shí)代，我們都在崇尚家國(guó)情懷，但“情懷”這個(gè)略顯高度的詞匯，需要把它舉重若輕，否則會(huì)讓一些人有距離感。網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)就詮釋了這樣的應(yīng)有之義——既有對(duì)傳統(tǒng)文化的持續(xù)解讀，更有對(duì)關(guān)鍵人物的內(nèi)容“解鎖”，家國(guó)情懷濃郁的網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)，不妨多多益善。（謝偉鋒）