作者：中國(guó)藝術(shù)研究院電影電視藝術(shù)研究所副研究員 張慧瑜

　　2016年，是中國(guó)電影市場(chǎng)的轉(zhuǎn)折之年。全國(guó)電影總票房為457.12億元，同比增長(zhǎng)3.73%，而沒能像往年那樣實(shí)現(xiàn)百分之二三十的高增長(zhǎng)。票房增速放緩的主要原因是上座率不高，國(guó)產(chǎn)電影品質(zhì)仍有待提升。但在市場(chǎng)不溫不火的同時(shí)，也有一些亮點(diǎn)值得稱道。一是以《湄公河行動(dòng)》為代表的主旋律商業(yè)大片熱映，進(jìn)一步印證了正能量和娛樂性并不沖突；二是《路邊野餐》《長(zhǎng)江圖》《塔洛》等風(fēng)格化文藝片獲得廣泛關(guān)注，為中國(guó)電影帶來了清新的文化氣息；三是《我們誕生在中國(guó)》《我在故宮修文物》《生門》等紀(jì)錄片電影走進(jìn)院線，中國(guó)電影格局逐漸呈現(xiàn)出多元化和包容性。

　　例如，去年國(guó)慶檔上映的《湄公河行動(dòng)》，改編自2011年中國(guó)公民在湄公河遇難的真實(shí)案件，生動(dòng)講述了中國(guó)警察到境外抓捕國(guó)際毒販的故事。大陸硬漢張涵予、香港演員彭于晏分別飾演智勇雙全的警察和臥底，二者組成的“喋血雙雄”，不再沿襲“神劇”里赤手空拳勇斗歹徒的套路，也不是“小米加步槍”式的游擊隊(duì)，而更像是被先進(jìn)裝備“武裝到牙齒”的美式突擊隊(duì)員。只是與好萊塢大片中動(dòng)輒保衛(wèi)人類的敘事套路不同，《湄公河行動(dòng)》以愛國(guó)主義為底色。這種主動(dòng)出擊、境外作戰(zhàn)、為無辜受害的中國(guó)人討還公道的積極行為，彰顯了中國(guó)崛起的大國(guó)地位和國(guó)家自信。該片上映后，好評(píng)如潮，斬獲11.81億票房。長(zhǎng)期以來，受各種因素影響，與商業(yè)大片相比，主旋律電影市場(chǎng)相對(duì)低迷。但《湄公河行動(dòng)》的成功，從某種意義上證明了主流價(jià)值觀與商業(yè)片邏輯的融洽。這啟示我們，寓教于樂，需要慧心巧思。

　　再如，近些年，魔幻題材成為國(guó)產(chǎn)大片的重要類型。2016年初上映的《美人魚》和《西游記之孫悟空三打白骨精》分別獲得33.9億、12億的高票房，但品質(zhì)和宣傳、口碑和票房是否一致？值得深思。暑期檔上映的《封神傳奇》和《盜墓筆記》則暴露了中國(guó)魔幻大片的兩大弱勢(shì)：一是在中國(guó)現(xiàn)代文化內(nèi)部建立一種自我與他者、人類與魔幻的對(duì)抗并不容易，因?yàn)樘诫U(xiǎn)、魔幻故事的內(nèi)核更多地是現(xiàn)代理性與非理性、文明與愚昧之間的關(guān)系，往往與西方殖民史和文明史觀相關(guān)；二是中國(guó)電影特技跟不上，直接影響到魔幻電影的觀影效果。在這種背景下，年底公映的中美合拍魔幻大片《長(zhǎng)城》提供了一個(gè)新的范例。故事中，守衛(wèi)長(zhǎng)城的中國(guó)軍隊(duì)與兩位西洋武士聯(lián)合對(duì)抗怪獸饕餮的進(jìn)攻，這樣一來，長(zhǎng)城便不再僅是中原帝國(guó)抵抗草原部落、中華民族抵御外來侵略的城墻，而是人類阻擋惡魔的屏障。中西文化雖有差異，但能達(dá)成共識(shí)、并肩作戰(zhàn)，以人類的名義講好故事，這對(duì)中國(guó)電影來說是一種新的文化經(jīng)驗(yàn)。

　　另外，2016年還有多部文藝片闖進(jìn)商業(yè)院線，雖然市場(chǎng)效應(yīng)有限，但極大地提升了院線電影的內(nèi)在品質(zhì)。這些文藝片大致可劃分為以下幾種類型：一是涉及文化傳統(tǒng)、歷史記憶的，例如《百鳥朝鳳》《黑處有什么》；二是詩(shī)電影或哲理電影，例如《路邊野餐》《長(zhǎng)江圖》《塔洛》；三是現(xiàn)實(shí)諷刺電影，例如《驢得水》《我不是潘金蓮》等。從這些影片中，既可以看到大城市之外的農(nóng)村、縣城等偏遠(yuǎn)地區(qū)，也可以看到民間藝術(shù)的衰落、青少年的成長(zhǎng)困惑等問題。不僅如此，有些文藝片還在表達(dá)著更新更美的中國(guó)故事。例如《長(zhǎng)江圖》，講述了發(fā)生在長(zhǎng)江邊的兩個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的魔幻愛情故事，帶有第六代電影的典型特征：一個(gè)喪父的孤兒，在一本神秘詩(shī)集的引領(lǐng)下，游覽長(zhǎng)江沿岸，體會(huì)各地的風(fēng)土人情和歷史傳說。該片超越了第六代電影的視野，把個(gè)人故事與長(zhǎng)江這一高度象征化的大空間結(jié)合起來。這種文化尋根故事，不再是80年代對(duì)中國(guó)文化的批判，而是一種新的文化認(rèn)同。影片結(jié)尾處，主人公站在長(zhǎng)江發(fā)源地青藏高原上回眸一望，出現(xiàn)了航拍鏡頭下的萬里長(zhǎng)江，一種讓人振奮的文化自信油然而生。

　　除此，還有兩部帶有現(xiàn)實(shí)主義色彩的黑色幽默電影值得一提，這便是《驢得水》和《我不是潘金蓮》。其中，《驢得水》試圖回應(yīng)20世紀(jì)中國(guó)歷史中的兩個(gè)大問題，一是知識(shí)分子能否走向民間、與工農(nóng)相結(jié)合，二是知識(shí)分子對(duì)庸眾的啟蒙是否有效。該片無疑給出了負(fù)面回答，一方面諷刺了滿口崇高理想的知識(shí)分子在金錢、權(quán)力的引誘和壓迫下，淪落為蠅營(yíng)狗茍的自私自利之徒；另一方面，女教師張一曼對(duì)小銅匠的啟蒙、色誘，換來了被啟蒙者的報(bào)復(fù)和羞辱，這也是80年代以來對(duì)知識(shí)分子是否具有獨(dú)立精神的特殊想象。該片幽默中有酸楚，荒誕中見現(xiàn)實(shí)，被評(píng)論界譽(yù)為有態(tài)度、有思考的佳作，讓我們看到了中國(guó)喜劇電影更多的可能性、更大的發(fā)揮空間�！段也皇桥私鹕彙穭t借村婦李雪蓮的軸勁“現(xiàn)了一把官場(chǎng)的原形”，也順便給各級(jí)官員上了一堂轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的特殊黨課。這種對(duì)官場(chǎng)隱秘生活的窺視，與其說是導(dǎo)演馮小剛借主人公李雪蓮的柔弱之軀來批判權(quán)力，不如說顯示了馮小剛及“頑主”一代對(duì)革命年代反官僚主義傳統(tǒng)的繼承。

　　最后，2016年底還有兩部紀(jì)錄片電影《我在故宮修文物》和《生門》同時(shí)公映，給疲軟的中國(guó)電影帶來了新的色彩。其中，《我在故宮修文物》由同名電視紀(jì)錄片重新剪輯而成，主要有以下兩個(gè)看點(diǎn)：一是揭開了陳列在玻璃窗后面的罕見珍貴文物的神秘面紗，二是細(xì)致入微地講述、展現(xiàn)了文物修復(fù)師們的工作故事和生活狀態(tài)。片中，熱愛文物事業(yè)的年輕大學(xué)生在師傅手把手的指點(diǎn)下認(rèn)真學(xué)藝，享受著單調(diào)工作背后的深層樂趣，引起了觀眾對(duì)生活方式、人生意義的重新思考。與《我在故宮修文物》的靜謐、安詳不同，醫(yī)療題材紀(jì)錄片《生門》表現(xiàn)了產(chǎn)科醫(yī)生與命懸一線的產(chǎn)婦之間患難與共的人間真情。鏡頭不時(shí)投過窗口拍攝外面生生不息的長(zhǎng)江，讓觀眾在感受到“生門”之驚心動(dòng)魄的同時(shí)，理解醫(yī)生的敬業(yè)和母親的偉大。

　　諸如此類。不難看出，2016年中國(guó)電影有了讓人欣慰的新氣象。雖然票房增速放緩，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這種回歸理性的趨勢(shì)，其實(shí)是一件好事。它充分說明，逐漸成長(zhǎng)、成熟起來的觀眾不會(huì)輕易被華而不實(shí)的宣傳所忽悠，而更在意并開始深入思考領(lǐng)會(huì)電影的藝術(shù)品質(zhì)、文化含量和思想意義。票房壓力，完全可以轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，促使業(yè)界更加注重修煉內(nèi)功、提升品質(zhì)。另外，長(zhǎng)期以來，中國(guó)電影市場(chǎng)過于迎合和依賴青少年消費(fèi)者，容易導(dǎo)致內(nèi)容的幼稚化、風(fēng)格的低齡化。隨著多功能院線、數(shù)字銀幕等硬件的提升，有望吸引更多中老年觀眾走進(jìn)院線，倒逼生產(chǎn)更多內(nèi)容精良、寓意深刻的嚴(yán)肅主題電影，真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)電影市場(chǎng)的百花齊放。（張慧瑜）