央廣網(wǎng)濟(jì)南9月19日曲阜消息（記者桂園）第八屆世界儒學(xué)大會明天上午將在山東曲阜孔子研究院開幕，來自五大洲30多個國家和地區(qū)的230余位國內(nèi)外儒學(xué)研究專家，將圍繞“儒家思想與人類命運(yùn)共同體”的主題，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和研討。

　　從2008年舉辦第一屆大會至今，世界儒學(xué)大會在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)世界不同文明之間的交流、推動多元世界的和平發(fā)展等方面作出了重大貢獻(xiàn)，已成為推動中華文化走向世界的重要平臺。山東是文化資源大省，齊魯文化源遠(yuǎn)流長，孕育了中國傳統(tǒng)文化的主干儒家學(xué)說，對中華文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。2013年，習(xí)近平總書記視察山東，對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出重要指示。山東各界牢記總書記囑托，齊魯大地再次煥發(fā)傳統(tǒng)文化的生機(jī)。

　　中國孔子研究院院長楊朝明長期從事孔子和儒家思想的研究工作，在儒家文獻(xiàn)與中國早期文明、儒家學(xué)術(shù)史等研究領(lǐng)域成果豐碩。近年來，孔子研究院立在統(tǒng)文化的保護(hù)與弘揚(yáng)上大做文章，“曲阜優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)”列入國家“十三五”規(guī)劃綱要，目前示范區(qū)建設(shè)規(guī)劃已編制完成；孔子學(xué)院總部體驗基地、孔子博物館、尼山圣境等三個項目進(jìn)展順利，將于年內(nèi)陸續(xù)開放。孔子研究院與韓國成均館大學(xué)、日本立命館大學(xué)、奧地利維也納大學(xué)、臺灣大學(xué)等建立聯(lián)系，與眾多國內(nèi)外知名學(xué)者形成了頻繁互動，使得儒學(xué)、中華文化獲得了更多知名度，得到了更深刻的了解。

　　明天（20日）上午，儒學(xué)大會開幕式將在孔子研究院舉行，開幕式將舉行2017年度世界儒學(xué)研究杰出人物授牌儀式。

　　20日上午，將舉行儒學(xué)研究熱點(diǎn)發(fā)布與大會主題演講，并發(fā)布近兩年儒學(xué)研究十大熱點(diǎn)。

　　主題演講包括：

　　1、大衛(wèi)·普里斯特蘭（David Priestland）：儒家思想、社會主義與共產(chǎn)主義

　　2、杜維明：精神人文主義：一方正在涌現(xiàn)的全球性論域

　　3、劉夢溪：六經(jīng)的價值論理是中國文化貢獻(xiàn)給人類的普世價值

　　4、貝淡寧：賢能政治：人類共同價值觀還是中國特色？

　　20日下午，將舉行圓桌論壇，第一場是多維視野下的儒家文化，內(nèi)容包括：

　　1、愛德華多·奧維多（Eduardo Daniel Oviedo）：儒家思想、個體性與國際關(guān)系   

　　2、王論躍：比較倫理學(xué)視野下的儒家友倫

　　3、約翰尼·法爾孔（Johnny Montalvo Falcon）：全球化語境下儒學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展 

　　4、辛正根：人權(quán)儒教與文明的對話

　　5、劉紀(jì)璐：儒學(xué)價值實在論

　　6、龐  琳：道家在美國之一：孟旦教授代表的當(dāng)代道家及實踐

　　7、邁克爾·維薩卡（Michal Vasecka）：（略）

　　第二場是儒學(xué)與宗教，內(nèi)容包括：

　　1、李世佳（Vladimír Li？？ák）：耶穌會傳教士嚴(yán)嘉樂和中國宮廷音樂

　　2、阿潤·庫馬爾（Arun Kumar Yadav）：儒家思想與佛教思想的比較研究

　　3、黃保羅：儒家價值觀對當(dāng)代中國社會生活日漸增長的影響——基督教是儒家倫理面向人類共同價值發(fā)展過程中最重要的刺激因素嗎？

　　4、韓  星：初唐儒家話語下的三教關(guān)系

　　5、趙法生：殷周之際的宗教變革與人文精神

　　6、穆赫辛·賈瓦迪（Mohsen Javadi）：人之為人：孔子和穆拉·薩德拉對人類本質(zhì)認(rèn)識的比較研究

　　7、翟奎鳳：“對越上帝”與儒學(xué)的宗教維度

　　第三場是一帶一路與儒學(xué)，內(nèi)容包括：

　　1、尼古拉·薩莫依洛夫（Nikolay Samoylov）：孔子倫理和俄羅斯的社會思想（歷史和現(xiàn)代）

　　2、阿什·納拉因·羅伊（Ash Narain Roy)：對印度文明的諸多影響：印度和中國文化之間的對話

　　3、西山尚志：淺述近代日本“國體”觀念的形成

　　4、麗莎·奎臺特（Lisa Kuitert）：荷屬東印度群島的中國印刷文化、宗教和社會（1850-1930年）

　　5、李又寧、沈弘毅：狄培理教授 (Prof. Wm. Theodore de Bary)與哥倫比亞大學(xué)

　　6、李相均：韓國忠清儒教文化傳承的現(xiàn)代路徑

　　第四場是儒家思想與人類命運(yùn)，內(nèi)容包括：

　　1、金光億：《儒教禮樂論與當(dāng)代世界文化現(xiàn)實：人文與社會科學(xué)的對話》

　　2、劉克雄：傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展之我見

　　3、倪培民：儒家功夫倫理與人類共同價值

　　4、博艾敦（Adams Bodomo）：中非跨文化交流：孔子學(xué)院的作用

　　5、馬良文（Vladimir Maliavin）：從和諧到協(xié)同：論儒家的全球未來

　　6、王  棟（Milton Reyes Herrera）：儒學(xué)、個體性和社會和諧：對重新引導(dǎo)世界秩序?qū)υ挼呢暙I(xiàn)

　　7、方旭東：分析的儒學(xué)

　　第五場是禮樂文明與當(dāng)代社會的價值重構(gòu)，內(nèi)容包括：

　　1、郭齊勇：儒家禮樂文明及其現(xiàn)代意義

　　2、曾春海：先秦禮樂文明的人文精神

　　3、董  平：禮制與生活世界

　　4、丁鼎：《禮記》在儒家經(jīng)典體系中的重要地位及其當(dāng)代價值

　　5、宋立林：禮樂·教化·德治·民本——從《尊德義》看儒家的禮樂教化論及其現(xiàn)代反思

　　6、謝茂松：革命的主體性與政治家的養(yǎng)成 ——陽明學(xué)與船山學(xué)影響現(xiàn)代中國的兩條路徑

　　7、劉  豐：“無體之禮”：先秦禮學(xué)思想的發(fā)展與轉(zhuǎn)向

　　第六場是儒學(xué)與西學(xué)，內(nèi)容包括：

　　1、馬來平：儒學(xué)與科學(xué)的關(guān)系：西醫(yī)東漸史的主線

　　2、郭  沂：中、和、樂VS真、善、美——論中西價值觀的差異與融通

　　3、沈順福：主體與德性：試論傳統(tǒng)儒家問題

　　4、喬清舉：關(guān)于文明的本質(zhì)的思考

　　5、蔡祥元：儒學(xué)經(jīng)典詮釋中的感通詮釋初探——以伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)為視野

　　6、侯樣祥：儒學(xué)與現(xiàn)代化

　　7、路克利：儒學(xué)是中共學(xué)的基礎(chǔ)

　　下午16：10-18：00，將舉行第二節(jié)，第一場是儒家思想與個體價值，內(nèi)容包括：

　　1、蔣國保：孔子人格塑造論新探

　　2、沙敦如（Dorothee Schaab-Hanke):“移情”的心理現(xiàn)象對漢儒蔡邕的意義和使用–以《琴操》為基礎(chǔ)

　　3、陳福濱：倫理教育在新世紀(jì)的省思與展望

　　4、解光宇：儒家君子觀及其價值

　　5、陳  慧：身體與治國：試讀早期文獻(xiàn)兼論“疾”

　　6、嚴(yán)錫仁：儒教的家庭教育——理想的親子關(guān)系

　　7、王國良：儒學(xué)與人的價值和使命

　　第二場是儒家思想與國民政治，內(nèi)容包括：

　　1、黃玉順：國民政治儒學(xué)——儒家政治哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

　　2、紀(jì)保寧(Pauline Keating)：儒家的社群主義、合作社與中國的鄉(xiāng)村重建

　　3、謝文郁：敬天情結(jié)與儒家仁政

　　4、曾振宇：民心即天命：董仲舒政治哲學(xué)發(fā)微

　　5、賀  祥（Joshua Hill）：孔子的“選賢與能”思想與近代中國政治改革

　　6、愛琳娜（Elena Avramidou）：儒家倫理價值和西方倫理價值走向一種跨文化對話

　　7、穆罕穆德·侯賽因·莫扎法里（Mohammad Hossein Mozaffari)：重新審視權(quán)利與責(zé)任

　　第三場是儒家思想與德化教育，內(nèi)容包括：

　　1、李存山：儒家學(xué)說的道德信念和生死智慧

　　2、原孝治：三年之喪

　　3、孟巍隆（Benjamin Hammer）：學(xué)界的儒家VS世間的儒生

　　4、曾繁如：儒學(xué)內(nèi)存的普適性

　　5、譚明冉：王夫之論與小人相處之道

　　6、柏嘯虎（Brian Bruya)：孔子與科學(xué)教育的智慧

　　7、姚中秋：可普遍的中國信仰-教化之道

　　第四場是儒家思想的全球解讀，內(nèi)容包括：

　　1、蒂莫西·康諾利（Timothy Connolly）：將儒學(xué)轉(zhuǎn)化為當(dāng)代倫理學(xué)

　　2、阿雷扎·考斯魯（Alireza Khoshrou）：儒家思想與中國軟實力：個體價值與世界和諧之間的關(guān)聯(lián)

　　3、程艾蘭：孔子言說美國語時：對《論語》的實用主義的解讀

　　4、奧斯瓦德·努道勒（Oswald K.Ndoleriire）：儒家思想與非洲傳統(tǒng)宗教的異同點(diǎn)

　　5、艾哈邁德·托西迪（Ahmad Reza Towhidi）：家庭狀態(tài)研究：以婦女權(quán)利為重點(diǎn)

　　6、伍曉明：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中”：“實然之心”或超越實體？

　　7、田辰山：虛構(gòu)的“獨(dú)立個體”與經(jīng)驗的一個“關(guān)系獨(dú)特狀態(tài)”

　　第五場是儒家倫理與人類的共同價值，內(nèi)容包括：

　　1、林安梧：從“道的錯置”到“道的正置”——解開中國傳統(tǒng)政治的根本困結(jié)，重建儒家文明1、林安梧：從“道的錯置”到“道的正置”——解開中國傳統(tǒng)政治的根本困結(jié)，重建儒家文明

　　2、任劍濤：內(nèi)圣的歸內(nèi)圣，外王的歸外王：儒學(xué)的現(xiàn)代突破

　　3、李新風(fēng)：儒家藝術(shù)理論的普世意義與永恒價值

　　4、黎紅雷：企業(yè)儒學(xué)：當(dāng)代儒學(xué)的一個新形態(tài)

　　5、孫勁松：張之洞“中學(xué)”教育理論對武漢大學(xué)國學(xué)教育的借鑒意義

　　6、陳喬見：論儒家的普遍主義與普世價值

　　7、柴文華：中國傳統(tǒng)道德的發(fā)展歷程和儒家倫理的現(xiàn)實生命力

　　第六場是傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的現(xiàn)代路徑，內(nèi)容包括：

　　1、吳  光：論“文化自信”

　　2、楊朝明：中華文明可為世界作出更大貢獻(xiàn)

　　3、鄭長鈴：傳統(tǒng)文化的當(dāng)代審視——從陳旸《樂書》談起

　　4、彭彥華：中華文明與中國模式的崛起——基于中華文化對世界文明貢獻(xiàn)的考察

　　5、任  慧：藝術(shù)作品中的孔子形象研究

　　6、成積春 孟凡禮：儒家文化與“人類命運(yùn)共同體”構(gòu)建——關(guān)于實現(xiàn)路徑的思考

　　7、孫佳山：傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)中的傳承路徑 ——以西游題材改編的當(dāng)代挑戰(zhàn)為例

　　此外，儒學(xué)與鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)容有：

　　1、廖曉義：樂和家園：用儒家文化創(chuàng)新現(xiàn)代治理

　　2、曾凡朝：鄉(xiāng)村儒學(xué)：重建鄉(xiāng)土中國的意義世界

　　3、劉偉：“文化何以現(xiàn)代化”？——梁漱溟“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動”和“鄉(xiāng)村儒學(xué)實驗”省察

　　4、劉慶濤：（略）

　　5、蔡玉霞：對鄉(xiāng)村儒學(xué)的幾點(diǎn)思考

　　6、陳洪夫：（略）

　　7、張江：（略）

　　8、王茂興：以點(diǎn)帶面 推動鄉(xiāng)村儒學(xué)發(fā)展

　　9、周海生：（略）

　　10、張穎欣：當(dāng)代山東鄉(xiāng)村儒學(xué)建設(shè)芻議

　　11、徐圻：始終堅持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的方針——貴陽孔學(xué)堂在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)、培育踐行方面的一些探索

　　12、周之江：（略）

　　13、高  勝：重構(gòu)傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化，助推鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化 

　　21日上午，繼續(xù)大會主題演講，第一場的內(nèi)容是：

　　1、陳來：早期儒家的德行論——以郭店楚簡《六德》篇為中心的討論

　　2、帕特里克·孟迪斯（Patrick Mendis）：儒家文化會成為未來的一種命運(yùn)嗎？商業(yè)共和國與美國的開國者

　　3、曾繁仁：禮樂交融，人文化成——儒家“禮樂教化”的現(xiàn)代解讀

　　4、蘇黛瑞（Solinger Dorothy Jane）：三種福利模式與當(dāng)代中國社會救助：儒家正義，靈活應(yīng)變

　　5、拉文達(dá)·潘特（Ravindra Panth）：人類價值觀對世界和平與和諧的意義：印度的視角

　　6、羅斯·特里爾（Ross Terrill）：新儒學(xué)、中國公民社會與中國政府國家

　　7、金圣基：易經(jīng)哲學(xué)中境遇倫理詮釋

　　第二場，大會重要嘉賓演講，文化部部長雒樹剛將作演講。

　　第三場，大會主題演講繼續(xù)，內(nèi)容有：

　　1、汪榮祖：從“儒教中國”說起

　　2、羅德明（Lowell Dittmer）：關(guān)于中國的政治文化：一種批判性的分析

　　3、成中英：從康德的上帝意識到孔子的天道意識：人類共同理性的發(fā)展

　　4、韋愛德（Edwin A. Winckler)：儒家思想與氣候治理：個人、社會、全球

　　5、安得列·歐斯特洛夫斯基(Андрей Владимирович Островский）：小康社會概念和中國領(lǐng)導(dǎo)人的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

　　21日下午，圓桌論壇繼續(xù)，第一場：儒學(xué)源流與展開，內(nèi)容有：

　　1、景海峰：當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的形態(tài)及趨向

　　2、尼古萊·魯金科（Nikolai Rudenko）：李贄及其對儒家經(jīng)典的自我解讀：以“四勿說”為基礎(chǔ)

　　3、楊海文：先秦詩書文化與孔孟文化守成主義

　　4、楊澤波：我們應(yīng)當(dāng)如何確認(rèn)自己的智性？——關(guān)于儒家生生倫理學(xué)邏輯起點(diǎn)的思考之一

　　5、安志宏：伏羲文明是儒家和合文化的源頭

　　6、王鈞林：19世紀(jì)中國社會的儒教信仰

　　7、李致億：四端之純善與七情之無有不善

　　8、包筠雅（Cynthia Brokaw）：晚明與清時期儒家文本與大眾儒學(xué)的產(chǎn)生和傳播

　　9、田富美：清道咸時期京師理學(xué)社群建構(gòu)的一個側(cè)面──以劉廷詔《理學(xué)宗傳辨正》為考察

　　10、張平：經(jīng)典“節(jié)期”對話自然“節(jié)令”——中國與猶太傳統(tǒng)節(jié)日的比較研究

　　第二場：孟子、荀子及其思想研究 ，內(nèi)容有：

　　1、衛(wèi)建國：“欲”及其控制——荀子的倫理秩序和法律秩序論及啟示

　　2、董金裕：對人性的肯定與激勵—《孟子·公孫丑上》“四端”的屬性及其在修養(yǎng)上的意義

　　3、梁濤：荀子人性論的歷時性發(fā)展

　　4、林宏星：“化性”如何可能？---荀子的性惡論與道德動機(jī)

　　5、段宜廷：應(yīng)變而不窮──論荀子“變”的哲學(xué)及其高效能管理

　　6、戴兆國：論人類命運(yùn)共同體與孟子仁政理想的三重理論關(guān)聯(lián)

　　7、涂可國：孟子責(zé)善論面臨的合理性挑戰(zhàn)

　　8、李承律：荀子的同治哲學(xué)

　　9、劉曉藝：明代儒家官僚機(jī)制下的荒政干預(yù)與孟子的仁政——以《醒世姻緣傳》中的描寫為例

　　10、蔡家和：牟宗三《圓善論》對孟告之辯詮釋之省思

　　第三場：儒家觀念的現(xiàn)代詮釋，內(nèi)容有：

　　1、朱漢民：仁：中國公益慈善事業(yè)的價值之源

　　2、余治平：有文事者，必有武備——孔子之軍旅事蹟與戰(zhàn)伐主張考論

　　3、舒大剛：儒為“德教”說

　　4、百拉里·凱南格（Pralay Kanungo）：對儒家“和”的哲理與實踐的反思

　　5、李若暉：尊親賢與秦漢國家結(jié)構(gòu)

　　6、匡釗：從“親親相隱”到“竊負(fù)而逃”——孔孟問題意識的轉(zhuǎn)變

　　7、特倫特·恩波斯（Trent Engbers）：儒家思想對非營利組織在中國興起與管理的影響

　　8、江林昌：由民族“典”“冊”的形成與性質(zhì)論儒家“述而不作”的意義

　　9、艾利克斯·麥克勞德（Alexus Mcleod）：早期儒家傳統(tǒng)中關(guān)于“真”的理想

　　10、柳鏞賓：“湯武之德”與帛書《衷》篇的君子形象

　　第四場：儒家經(jīng)學(xué)與經(jīng)典，內(nèi)容有：

　　1、黃開國：漢代今文經(jīng)學(xué)的盛衰

　　2、李振綱：《周易》的大生命世界觀

　　3、托馬斯·邁克爾（Thomas Michael）：《論語》中的“學(xué)”與身體的規(guī)范

　　4、溫海明：未來十年的儒學(xué)與世界文明

　　5、胡治洪：熊十力經(jīng)學(xué)思想中的外王說

　　6、陳聲柏：“經(jīng)學(xué)”的兩種含義：兼及儒學(xué)與經(jīng)學(xué)關(guān)系的當(dāng)前討論

　　7、李紀(jì)祥：從中國史學(xué)修史筆法的“不書”現(xiàn)象到當(dāng)代史學(xué)書寫中“空白”的討論——以《春秋》文本為核心的討論

　　8、張曉生：明代穆文熙《左傳》評點(diǎn)的內(nèi)容特色與價值

　　9、曹峰：先秦時期“天人合一”的兩條基本線索——兼評余英時的兩重“天人合一”觀

　　10、陳晨捷：“仁者壽”：董仲舒道德養(yǎng)生學(xué)述論

　　第五場：宋明理學(xué)：儒學(xué)發(fā)展的新形態(tài)，內(nèi)容有：

　　1、李承貴：王陽明“良知說”的四個積極面向

　　2、黃勇：亞里士多德與朱熹：誰是真正的德性倫理學(xué)？

　　3、王新春：儒家視域下的個體價值——以張載《西銘》思想為例

　　4、宋大琦：心學(xué)與理學(xué)爭議的核心問題：一個禮法學(xué)的視角

　　5、陳逢源：由“湖洛論爭”到《朱子言論同異考》――韓元震義理思考與學(xué)術(shù)建構(gòu)

　　6、朱人求：朱子文化的基本精神

　　7、樂愛國：朱熹論“愛物”：“取之有時，用之有節(jié)”

　　8、李勇強(qiáng)：周敦頤思想的佛教淵源說試探

　　9、齊婉先：王陽明論圣人一體之仁之教的倫理價值與社會實踐

　　10、范立舟：張載對宗法制度的構(gòu)思及其“民胞物與”的大同理想

　　第六場：儒家思想及其價值，內(nèi)容有：

　　1、陳衛(wèi)平：儒學(xué)之道的哲學(xué)品格

　　2、賈磊磊：儒家思想的文化通約性

　　3、丁為祥：儒學(xué)：一種可以作為“底色”的人生信仰

　　4、傅永聚：社會分工視域下的儒家角色倫理

　　5、朱杰人：儒學(xué)的價值取向——從“修齊治平”到“經(jīng)世致用”兼論“為帝王師”

　　6、趙衛(wèi)東：儒家文化視域下的代孕現(xiàn)象

　　7、祝東力：儒學(xué)與當(dāng)代生活

　　8、周可真：中國傳統(tǒng)實學(xué)發(fā)展的四個階段

　　9、胡海波：中國古代哲學(xué)的“悟道”思維與“德性”精神的文化傳統(tǒng)

　　10、姜玉芳：淺說“述而不作”強(qiáng)調(diào)踐行

　　21日晚，大會總結(jié)暨閉幕式，林安梧做大會學(xué)術(shù)總結(jié)。