他是一位學(xué)貫東西、通曉古今的哲學(xué)大師。他譯著的《歐洲哲學(xué)史》，不僅讓我們領(lǐng)略了大批歐洲先哲的魅力風(fēng)采，同時也見識了其超凡的智慧思想。

　　他曾先后主動辭去北京大學(xué)教務(wù)長和北師大校長的行政職務(wù)，針對當(dāng)時的疑古思潮和日益深重的民族危機，決定進行考古研究，去探尋華夏文明起源的曙光。

　　在發(fā)掘陜西寶雞斗雞臺遺址、參加西北科學(xué)考察、發(fā)掘洛陽偃師二里頭“夏墟”等一系列考古活動中，無不留下了他孜孜不倦、兀兀窮年的身影。縱然青絲熬成秋霜，但為了考古事業(yè)，他癡情不改，愈老彌堅。

　　潛心研究學(xué)問

　　留學(xué)歸來投身時代洪流

　　徐旭生，名炳昶(chǎng)，1888年出生于唐河縣桐河鄉(xiāng)硯河村。他幼讀私塾，聰慧好學(xué)。8歲即通覽朱熹《通鑒綱目》、《五經(jīng)》、《四書》，皆能背誦。

　　18歲入新式學(xué)堂，就讀于北京河南公立旅京豫學(xué)堂。25歲時，遠赴法國巴黎大學(xué)，攻讀西洋哲學(xué)。

　　學(xué)成歸國后，他先后在河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北平研究院史學(xué)研究會等機構(gòu)工作，投身于哲學(xué)教育、史學(xué)研究、考古學(xué)研究。任職期間，他積極支持學(xué)生愛國舉動，全力投入偉大的抗日戰(zhàn)爭。新中國成立后，他受中共委托，組建中國科學(xué)院，出任中國科學(xué)院考古研究所研究員，致力于對中國古代文明起源的探索。

　　在河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校

　　民國8年(1919年)1月，留學(xué)歸來的徐旭生，任教于河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校(今河大前身)，主講法語和西洋哲學(xué)史。

　　時值新文化運動深入開展之際，他繼馮友蘭、嵇文甫之后，擔(dān)任《心聲》雜志主編，連續(xù)發(fā)表文章抨擊時政，揭露北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治。 在教學(xué)上，他亦不忘針砭時弊，啟發(fā)民智。

　　如講授“西洋哲學(xué)史”時，他主張向英法等西歐國家學(xué)習(xí)。對當(dāng)時河南“處鐵路四達地區(qū)猶且杜門自守”的封閉狀況，他深表不滿。

　　1921年秋，作為該校赴京請愿代表，徐旭生登臺發(fā)表慷慨激昂的演說，痛斥北洋軍閥政府的賣國罪行，表達了力爭國權(quán)勇赴國難的決心。但由于河南反動當(dāng)局的阻撓，他只好留居北京，受聘擔(dān)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，講授西洋哲學(xué)史。

　　在北京大學(xué)

　　在北京大學(xué)，徐旭生繼續(xù)站在斗爭前列，與李大釗、魯迅、許壽裳一起，支持學(xué)生的愛國運動。

　　1925年初，他同友人創(chuàng)辦《猛進》周刊，出任主編，經(jīng)常與魯迅通信評論時政。 同年5月，北平女子師范大學(xué)發(fā)動了反對北平軍閥政府黑暗統(tǒng)治的運動，學(xué)校因故被強令解散。徐旭生與魯迅等，一起到女子師范大學(xué)臨時校舍，義務(wù)授課，以支持學(xué)生運動。

　　1926年，徐旭生被聘任為北京大學(xué)教務(wù)長，協(xié)助校長蔡元培，以民主精神加緊整頓改造北京大學(xué)。

　　在家鄉(xiāng)唐河

　　1937年初，北平研究院史學(xué)研究會改為史學(xué)研究所，徐旭生任所長，專力研究古史。

　　全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，徐旭生放下手頭一切，連家屬都沒帶，回到故鄉(xiāng)南陽，發(fā)動民眾，組織抗敵力量。此間，他出任唐河師范學(xué)校校長，還在家鄉(xiāng)辦起私立旭桐中學(xué)。

　　他在唐河、南陽等地各學(xué)校中，發(fā)表演說，號召師生奮起抗日，救亡圖存。 他甚至親自率領(lǐng)宣傳隊，走上街頭，傳唱救亡歌曲《流亡三部曲》，表演話劇《放下你的鞭子》。為擴大抗敵支前工作，他還開辦了數(shù)期抗敵游擊干部訓(xùn)練班。

　　徐旭生在家鄉(xiāng)的宣傳發(fā)動，產(chǎn)生了一定影響，卻處處被南陽地方勢力掣肘，難有大的作為，不得已離開唐河。這時，北平研究院已搬遷到昆明，他即南下歸隊，任中法大學(xué)文學(xué)院院長。

　　參加西北考察

　　取得震驚國際學(xué)術(shù)界的成果

　　1926年末，瑞典著名探險家、地理學(xué)家斯文赫定博士，率領(lǐng)一個大型遠征隊，準備到我國西北部進行科學(xué)考察。

　　當(dāng)時，北洋軍閥政府與斯文赫定簽訂了不平等協(xié)議，其中規(guī)定不準中國科學(xué)家參加，采集品全部運到國外。協(xié)議內(nèi)容傳出，全國輿論嘩然。北京十幾個學(xué)術(shù)團體，聯(lián)合成立了中國學(xué)術(shù)團體協(xié)會，發(fā)表宣言表示抗議，并派徐旭生和劉半農(nóng)等為代表，經(jīng)與斯文赫定反復(fù)談判，終于達成新的協(xié)議：

　　1、在中國學(xué)術(shù)團體協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)下成立西北科學(xué)考察團;

　　2、設(shè)中國及外國團長;

　　3、中外科學(xué)家各占一半;

　　4、采集品留在中國。

　　1927年，中國歷史學(xué)術(shù)團體協(xié)會與瑞典斯文赫定博士合作，組成了中國西北科學(xué)考察團，開始對新疆進行考察。這是中國歷史上第一個中外合作的科學(xué)考察團。徐旭生辭去北大教務(wù)長一職，主動請纓，參加西北科學(xué)考察，并擔(dān)任中方團長。

　　考察條件的艱苦是難以想象的。火車只通到包頭，其他路程只能靠駱駝和兩只腳。大部分時間，他們都是在沒有道路、沒有人煙、在地圖上的空白區(qū)行走�？疾熘校�徐旭生不顧旅途勞累，經(jīng)常在燭光下翻閱歷代典籍及地理志，詳細查找所經(jīng)地區(qū)的有關(guān)資料，以指導(dǎo)考察，特別是為考古工作指出方向。

　　領(lǐng)導(dǎo)核心的相互信任，保證了全團的團結(jié)合作,考察最終取得了震驚國際學(xué)術(shù)界的考察成果：

　　1、考察期限由2年延至6年(1927年-1933年)，在我國大西北約460萬平方公里的區(qū)域內(nèi)，進行多學(xué)科考察;

　　2、中國科學(xué)家的考察工作贏得了崇高的國際聲譽;

　　3、中瑞雙方考察報告及研究成果的出版發(fā)行，從20世紀30年代一直延續(xù)到80年代。

　　最令人興奮的是，歷史上第一次把全部采集品留在我國，結(jié)束了從19世紀末以來我國大批珍貴文物任外國人隨意拿走的屈辱歷史。

　　1929年，徐旭生與斯文赫定一道返回國內(nèi)，在北平、南京各大學(xué)作考察演講時，受到學(xué)術(shù)界空前熱情的歡迎。

　　1931年，被譽為中國考古界的拓荒之作——《徐旭生西游日記》出版。書中對當(dāng)時艱苦的考察過程、當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情及一些重要發(fā)現(xiàn)，作了真實生動的記述。

　　如在新疆阜康縣三臺附近所得的恐龍化石，當(dāng)時在亞洲尚屬首次發(fā)現(xiàn)。又如在內(nèi)蒙茂明安旅富神山(今白云鄂博)發(fā)現(xiàn)的巨大鐵礦，當(dāng)時預(yù)計“或?qū)⒊蔀橹袊�北部的漢冶萍"。因此，該書的出版，使國內(nèi)外專家學(xué)者更加重視和向往中國西北的考古研究。

　　考察中，徐旭生的正直坦率、處事公正、不亢不卑，贏得了中外團員的尊敬。他不畏艱險的精神，時時鼓舞著中外團員。考察結(jié)束后，為表彰徐旭生的功績，斯文·赫定建議，由瑞典國王授予徐旭生“古斯塔夫三世瓦薩勛章”。

　　這次科學(xué)考察，最終使徐旭生萌生了考古興趣，從一位哲學(xué)家轉(zhuǎn)變成了一位考古學(xué)家。直到70多歲，他還在為尋找夏文化遺跡在田野中奔波。

　　發(fā)掘二里頭遺址

　　探索夏文化找到“最早的中國”

　　我國歷史上第一個朝代——夏朝，早在公元前21世紀末就建立了。但這一民族的久遠記憶，卻因時光的流逝而變得黯淡模糊，人們甚至懷疑這一段輝煌是否曾經(jīng)有過。因為長期以來，沒有足夠的考古證據(jù)，證實夏王朝的真實存在。

　　當(dāng)時，徐先生準備撰寫《中國古史的傳說時代》一書。他在仔細研究有關(guān)夏代先秦文獻時，讀到“伊、洛竭而夏亡”(《國語·周語》)，靈感忽至，拍案而起：“傳說中的夏王朝，當(dāng)建都于伊洛平原!”

　　根據(jù)上古文獻中關(guān)于夏王朝都城和主要活動地域的記載，經(jīng)過排比梳理，他在《略談研究夏文化問題》一文中，明確指出，有兩個地區(qū)應(yīng)該特別注意：

　　1、豫西地區(qū)的伊洛平原以及嵩山周圍，尤其是潁水谷的上游登封、禹縣一帶;

　　2、山西省西南部分汾水下游一帶。

　　1959年夏，72歲高齡的古史專家徐旭生，帶著他的考古團隊，奔走豫西地區(qū)，行進在千里伊洛平原，對傳說中的“夏墟”進行實地調(diào)查。

　　他們踏查了登封、禹州、鞏義、偃師等地的數(shù)處遺址，寫成《1959年夏豫西調(diào)查‘夏墟’的初步報告》。 徐先生最終把目標鎖定在了偃師二里頭，在調(diào)查報告中感嘆：“那在當(dāng)時實為一大都會�！�

　　偃師二里頭，那個籍籍無名的普通村莊一望無垠的麥田下，徐先生發(fā)現(xiàn)的迄今3000多年前建立起的第一個邦國都邑遺跡，無疑是最接近太史公司馬遷筆下的最早的“夏墟”。此后，發(fā)掘二里頭文化，探索華夏文明之源的路，便從未停歇過……

　　半個世紀以來，二里頭地區(qū)共組織了8次大規(guī)模的考察，60余次的發(fā)掘。屬于二里頭文化的遺址已發(fā)現(xiàn)一百多處，正式發(fā)掘的有一二十處。遺址境內(nèi)，其年代距今約3500年至3750年，與古代文獻記載的夏、商時期相對應(yīng)。

　　它擁有的一個個中國之最，把它送進了世界文明史的殿堂。這里是3000多年前東亞大陸最大的中心性城市，最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑，被譽為“華夏第一都”。

　　這里有最早的城市主干道網(wǎng)，寬闊方整的“井”字形大道，組成了都市交通網(wǎng)。一般道路在十來米寬，相當(dāng)于現(xiàn)代城市的“兩車道”。

　　這里有最早的宮城，被譽為中國最早的“紫禁城”。這里有最早的大型宮殿建筑群，即大型宮室建筑——1號、2號宮殿。

　　最早的青銅器和綠松石器制造的官營作坊、最早的青銅禮樂器群、最早的青銅近戰(zhàn)兵器……

　　最早的車轍痕跡，將中國發(fā)明雙輪車輛的年代前推了300多年。

　　最早的完整的地下排水系統(tǒng)。目前發(fā)現(xiàn)的下水道，一頭大一頭小，埋在地下一米深處。最早的國家級祭祀場，用小豬的骨架在一個巨型坑中做大面積的祭祀。

　　最早的大型圍垣官營作坊區(qū)，可以說是當(dāng)時的國家高科技產(chǎn)業(yè)基地，相當(dāng)于現(xiàn)在的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心。

　　最早的綠松石龍形器，被譽為“超級國寶”。

　　此外，大型“四合院”建筑、玉質(zhì)禮器、各類龍形象文物、白陶和原始瓷的發(fā)現(xiàn)，以及骨卜的習(xí)俗、鼎鬲的合流等，都是“中國”元素的大匯聚。

　　這些豐碩的考古成果，充分說明了當(dāng)時的中華文明，已經(jīng)達到了相當(dāng)高的水平。此時，人們幾乎可以觸摸到中國第一個王朝的脈動。21世紀初，“夏商周斷代工程”考察報告正式發(fā)布，學(xué)者們大多認為：

　　由考古學(xué)家徐旭生提出、倡導(dǎo)發(fā)掘的河南洛陽偃師二里頭遺址，向世人昭示的，正是夏代文明，是華夏王朝文明的開端，是“最早的中國”。

　　從此，我們言夏不虛。

　　徐旭生先生，一生勤奮好學(xué)，博覽群書，是一位淵博的學(xué)者。

　　他治學(xué)嚴謹求實，著述豐厚，特別在考古方面，留下了《中國古史的傳說時代》、《略談研究夏文化問題》等10多部考古學(xué)著作，為探究文明起源，再建中國古史體系，付出了艱苦卓越的努力。

　　徐老先生還打算編出《中國古史傳說資料匯編》一書，但事業(yè)未成，于1976年1月4日駕鶴而去，終年八十八歲。(郭旋)