央廣網(wǎng)�？�7月28日消息（記者辛如記 吳媚苗 通訊員吳凡）日前，海南蘇學研究專家、學者、中央駐瓊新聞單位與海南省多家媒體負責人、記者，同聚海南大學思源學堂，共同研討920年前蘇東坡在海南撰寫的《峻靈王廟碑》。海南省蘇學研究會理事長李公羽所著《峻靈獨立秀且雄——蘇東坡昌化江遺蹤考論》一書亦已發(fā)布。

　　宋元符三年（1100）農(nóng)歷五月，貶瓊?cè)�年的蘇東坡獲旨，仍以“瓊州別駕”身份量移廉州（今廣西合浦）。離別海南之前，東坡撰寫了著名的《峻靈王廟碑》，感謝位于昌化江畔（今昌江黎族自治縣）的“峻靈王”護國安民，也感謝山川之神相助，自己“謫居海南三載，飲咸食腥，凌暴颶霧，而得生還” 。

　　黎族自治縣昌化鎮(zhèn)東北處的昌化大嶺，延袤十里九峰，氣勢恢宏，漢時人們認為此是五指山脈的來龍，是海南島的源頭，被譽為“神山”。坐落于嶺上面向大海的一尊10余米高的巨石，是出海漁船回港靠岸時的方位坐標，傳說是保護民眾的“神山爺”， 護佑南海的鎮(zhèn)海之神，盛名遠播。

　　蘇東坡在《峻靈王廟碑》中，詳細記載了他“自徐聞渡海，歷瓊至儋，又西至昌化縣，西北有山，秀峙海上，石峰巉然若巨人冠帽，西南向而坐者，俚人謂之山胳膊”的行程和感悟，并具體記錄了峻靈山上奇特的生態(tài)物種、自然現(xiàn)象等細節(jié)，歌頌峻靈王為國護寶，為民保安。五代十國時期的南漢朝廷，封山神為“鎮(zhèn)海廣德王”；宋元豐五年（1082）七月，宋神宗封之為“峻靈王”；清代道教文化在海南得以發(fā)展普及，各路道家紛紛來朝，光緒十二年（1886）八月十八日又加封為“昭德王”。一塊山石，被三個王朝敕封為王，史無先例。

　　蘇東坡是否親自到過昌化江畔祭山拜廟？東坡《峻靈王廟碑》一文寫于何時何地？現(xiàn)位于峻靈王廟前的一塊斷碑，是何時所刻，何人所刻？是否東坡碑文？這些問題，史料中缺少明確記載，學術(shù)界歷來存有爭議。中國蘇軾研究學會副秘書長、海南省蘇學研究會理事長、海南省新聞工作者協(xié)會副主席李公羽，以三年多時間認真研究考證，在多方面專家和昌江縣有關(guān)專家學者幫助下，多次實地讀碑、田野調(diào)查，查檢比對大量文獻史料，經(jīng)多次學術(shù)會議研討，業(yè)界權(quán)威專家指導、點評，完成《峻靈獨立秀且雄——蘇東坡昌化江遺蹤考論》一書，近日由我國著名古籍研究、出版單位上海古籍出版社嚴格審校，正式出版，全國發(fā)行。李公羽在首發(fā)式上介紹了書稿撰寫、出版的過程，以及東坡峻靈王文化的歷史定位和時代意義，感謝各有關(guān)方面的指導、支持與幫助。

　　中共昌江黎族自治縣委宣傳部副部長黃兆雪表示，東坡峻靈王文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我們身邊的具體展示與豐富呈現(xiàn)，當?shù)貙⒏叨日湎н@一重要歷史文化資源，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值，以東坡峻靈王文化的美麗傳說，推進經(jīng)濟社會文化發(fā)展的實際，推進城市發(fā)展轉(zhuǎn)型，促進文化旅游經(jīng)濟發(fā)展，提高人民群眾的獲得感和幸福感。

　　海南歷史文化研究基地主任教授李長青在現(xiàn)場從宋史、海南金石史和文獻�？睂W等角度，利用考古學、文化人類學的二重證據(jù)法，對峻靈王廟碑文和殘碑的考據(jù)等作嚴謹分析，認為該研究成果補充了東坡貶謫海南過程中的重要歷史細節(jié)，在蘇軾文化研究和海南歷史文化研究方面是一項重大成就。把傳統(tǒng)的方法，運用到殘碑的考辨上。

　　與會專家學者共同認為，包括東坡峻靈王文化在內(nèi)的東坡文化，集中展示和代表著千百年來廣大民眾熱愛生活、戰(zhàn)勝災難、追求幸福的夙愿，凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神。東坡文化是推動地方旅游形成文化內(nèi)涵獨特、文化底蘊豐厚、文化品質(zhì)優(yōu)秀的中高端旅游消費資源的獨特品牌，是打造業(yè)態(tài)豐富、品牌集聚、環(huán)境舒適、特色鮮明的國際旅游消費勝地的重要資源。