原標(biāo)題：社會化養(yǎng)老時代 老人仍是社會的主角

    據(jù)媒體報道，2016年三季度末，我國養(yǎng)老機(jī)構(gòu)總數(shù)達(dá)118萬多個，各類養(yǎng)老床位數(shù)達(dá)695.9萬張，每千名老年人擁有養(yǎng)老床位31.6張，但另一方面，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的服務(wù)質(zhì)量卻參差不齊。尊老愛老是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)老有所依、老有所養(yǎng)也是我們中國夢的重要組成部分，但不知從何時起，養(yǎng)老卻似乎成了我們的負(fù)擔(dān)。個中原因，值得深思。

　　雖說，生老病死是每個人都要經(jīng)歷的自然現(xiàn)象，可如何正確對待這些問題，建立合理的制度，卻是一個社會問題，這不僅考驗(yàn)著社會的良知，更是一個民族生活態(tài)度的體現(xiàn)。我們常說，“家有一老，如有一寶。”并不是說有了老人可以幫助承擔(dān)更多家庭事務(wù)，使你安心工作，而是說老人有更多的生活經(jīng)驗(yàn)，可以指導(dǎo)我們更好地生活，從這個意義上講，孝敬不僅僅是美德的問題，更是良好生活的必須要素。

　　我相信任何一個正常的社會都不會對養(yǎng)老問題置之不理，但僅有愛心是不夠的，如何建立良好的養(yǎng)老制度體現(xiàn)了一個民族的智慧。

　　傳統(tǒng)上，我們幾乎都是靠家庭養(yǎng)老。孟子見梁惠王時，說了這樣一段話：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”在這種養(yǎng)老模式下，“孝”在實(shí)現(xiàn)社會秩序整合中的重要性就非常突出了。但隨著社會的變遷，這種養(yǎng)老方式已經(jīng)發(fā)生變化。據(jù)報道，截至2014年，我國60歲以上老年人口達(dá)2.1億，占總?cè)丝诒壤��?5.5%，而這2.1億人里有將近4000萬人是失能、半失能的老人。家庭養(yǎng)老不再能夠解決養(yǎng)老問題，社會化養(yǎng)老成了一個必然的趨勢。成立養(yǎng)老院，固然可以使老人得到集中關(guān)愛，節(jié)約了不少社會成本，但養(yǎng)老院往往是一個封閉的場所，并不真正有利于老年人的社會生活，更有甚者，有些子女把老人一送了之，老人更為孤單。也就是說，把老人當(dāng)作客體對待，甚至當(dāng)作負(fù)擔(dān)，一送了之的養(yǎng)老絕不是真正的社會養(yǎng)老。

　　其實(shí)，解決好養(yǎng)老問題，最重要的是對待老人的正確態(tài)度，要把老人當(dāng)作一個社會成員的主體去看待，家庭、社會都是老人生活的重要組成部分，不能割裂開來。社會化養(yǎng)老很重要，親情倫理也非常重要，老人仍然是社會的主角，而不是配角。當(dāng)我們提出“老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂、老有所為、老有所學(xué)、老有所終”等各種“老有所……”時，我們要反思，看起來是重視了老年人，其實(shí)恰恰表明我們對待老年人的態(tài)度出了問題。

　　己所不欲，勿施于人，是我們中國待人接物的基本態(tài)度，對待老人，也應(yīng)當(dāng)如此。

　�。ㄏ恼�林 華南理工大學(xué)法學(xué)院教授）