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　　文/張瓊

　　湖南平江地區(qū)歷史悠久、文化積淀深厚。這里位于湘鄂贛三省交界之處，自古以來(lái)不但是兵家必爭(zhēng)之地，也是南北文化融合之處，無(wú)數(shù)文人墨客更是慕名而至，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在這里留下了他最后的足跡，“詩(shī)圣”杜甫也將自己長(zhǎng)眠于此。平江民間傳統(tǒng)文化豐富多樣，尤其是平江民歌作為歷史的見(jiàn)證，記錄了古往今來(lái)這片土地上人們的生活與情感。走進(jìn)平江，我們將直接對(duì)話負(fù)責(zé)平江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的方世洪，傾聽(tīng)并感受古老平江的過(guò)去與現(xiàn)在……

　　記者：請(qǐng)您介紹一下平江地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有哪些？

　　方世洪：平江地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括三大類(lèi)別：一是以口頭表現(xiàn)方式相傳的，比如方言、民歌、山歌、笑話、故事、謎語(yǔ)、各種制作工藝等；二是以肢體表現(xiàn)方式相傳的，比如燈戲、舞蹈等；三是以道具表現(xiàn)方式相傳的，如舞龍、舞獅、耍春牛、影戲、器樂(lè)等。

　　記者：看來(lái)這一地區(qū)的人們自古以來(lái)都很注重精神生活。

　　方世洪：對(duì)。之所以有這些藝術(shù)形式，首先就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們精神生活的需要。平江地區(qū)比較閉塞，人們?cè)诜忾]的農(nóng)耕生活中需要有緩解疲勞、愉悅身心的方式，所以唱歌、跳舞這些最簡(jiǎn)單、根本的形式就出現(xiàn)了。以山歌為例，人們放下鋤頭隨口就唱，想唱什么就唱什么，不但形式自由而且內(nèi)容也自由。再者就是祭祀活動(dòng)的需要。農(nóng)民要祈求神靈保佑自己的土地，所以就有一系列祭天、祭神、祭祖的活動(dòng)，所以像舞獅、舞龍這樣的表現(xiàn)形式也就出現(xiàn)了，平江地區(qū)最著名的九龍舞就是這樣產(chǎn)生的。相傳，楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原投汨羅江懷沙報(bào)國(guó)之后，洞庭龍王鎖住了屈原忠魂，不讓他返回人間。龍王的九個(gè)兒子，九條小蛟龍常在汨羅江戲水，目睹百姓對(duì)屈原的深深懷念，每年端午都要駕龍舟召喚屈原靈魂，于是，決意幫助百姓逼迫老龍王放還屈原忠魂。龍王受制于邪惡，不肯答應(yīng)，激起了九龍怒火。九龍大鬧洞庭，他們請(qǐng)來(lái)玉皇大帝，接來(lái)南海觀音，在八百里洞庭掀起巨瀾，迫使龍王將屈原忠魂送回人間。為了感謝九龍的義舉，人們模仿九龍身影，創(chuàng)作了九龍舞。所以說(shuō)，這些藝術(shù)形式都和平江當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情是密切相連的。

　　記者：您給我們介紹下平江音樂(lè)的代表藝術(shù)種類(lèi)——平江民歌吧？

　　方世洪：在我們這兒流傳一首歌“一哈（把）麻子丟上天，零細(xì)歌嘖萬(wàn)萬(wàn)千，南京唱到北京轉(zhuǎn)，洞庭湖邊唱三年，還有三千做盤(pán)纏”。說(shuō)的就是平江民歌的歌曲之多，之所以有這么多首民歌和它的歷史之久也是分不開(kāi)的。據(jù)史書(shū)記載，唐代貞觀元年，作為平江民歌之一的花燈演唱，在春節(jié)期間特別活躍，演唱隊(duì)手舉花燈，敲鑼打鼓，挨家挨戶(hù)，恭賀新春。由一丑一旦或是兩丑演唱燈調(diào)、小調(diào)。這個(gè)風(fēng)俗流傳到現(xiàn)在，歌手唱得好，主家高興了，又放鞭炮又給紅包。到吃飯時(shí)間，主家擺桌鋪筷，恭敬招待。平江民歌演唱的內(nèi)容特別豐富，人們唱的都是日常生產(chǎn)、生活中的事，樸實(shí)自然，但表達(dá)了人們的喜怒哀樂(lè)，而且用平江話演唱出來(lái)很能反映這里的風(fēng)土人情。

　　記者：平江民歌都分為哪些曲調(diào)呢？

　　方世洪：平江民歌包括燈調(diào)、小調(diào)、革命歷史歌曲、山歌、風(fēng)俗歌曲、童謠和部分客家民歌等。這些民歌的分布情況是這樣的，燈調(diào)、山歌、風(fēng)俗歌曲在東、南、北部分布最廣，這里夾在幕阜、連云山脈之間，土味更足、特色更濃；西部是山歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌曲多，這里地勢(shì)比較平坦開(kāi)闊，與外部的藝術(shù)交流活動(dòng)更多，民歌的演唱風(fēng)格有長(zhǎng)沙話的味道。革命歷史歌曲和童謠遍布全縣，尤其是革命歌曲流傳很廣。當(dāng)年紅軍隊(duì)伍駐扎在平江，紅軍演出隊(duì)在本地經(jīng)常舉行演唱和教唱活動(dòng)，而且從1929年9月起，湘鄂贛邊境特委在平江山區(qū)主編的《工農(nóng)兵》綜合刊物上，還有創(chuàng)作刊登革命民歌。另外，客家民歌在連云、福壽、辜家洞等山區(qū)也流傳很廣，比如：“唱歌要唱廣東歌，打鑼要打清山鑼。清山鑼子咚咚匡，廣東歌子很‘干抗’（好聽(tīng)）�！�

　　記者：平江民歌有哪些特色？

　　方世洪：先從平江民歌的唱詞上來(lái)說(shuō)，大都是七字句五句體，在第五句點(diǎn)題。但是根據(jù)演唱的需要，也可以在中間加入一些襯詞或是短襯句，比如“我的哥”“我的姐”“衣子喲”，使歌詞構(gòu)成六句體或是八句體，甚至九、十句。但是平江民歌的長(zhǎng)短沒(méi)有限制，短的兩句也是一首歌，比如“汨江彎彎水長(zhǎng)流，要把（個(gè)）紅軍唱千秋�！遍L(zhǎng)的可以唱完一個(gè)長(zhǎng)篇故事，一唱就是幾百幾千句，比如湘西的《哭嫁歌》從女兒出世唱到爹娘含辛茹苦將其養(yǎng)大，直到離開(kāi)娘家，難舍難分，一一哭訴，催人淚下。

　　記者：那民歌的伴奏呢？

　　方世洪：民歌的伴奏，拿平江燈調(diào)來(lái)說(shuō)，一般用二胡、嗩吶和平江“抄臺(tái)”（鑼鼓）伴奏。曲調(diào)粗獷熱烈、節(jié)奏明快，唱吹拉打結(jié)合得十分緊密。早年間的鑼鼓都是請(qǐng)銅匠專(zhuān)門(mén)打造的，特制的大鑼和“拋天鑼”（小鑼?zhuān)┮艟嘞嗖?6度，大鈸與“拋天鑼”音距相差8度�！皰佁扈尅鼻么虿皇翘嵩谑稚希�而是打后拋向空中，發(fā)出“貝”——的響聲，高尖清脆；大鑼敲出“匡”——的聲音，低沉粗厚；大鈸打出的音是“噗”——，剛勁有力。合奏時(shí)，好像男女三重唱，配合剛好，氣氛熱烈。

　　記者：所有的民歌在演唱時(shí)都有伴奏嗎？

　　方世洪：不是。像山歌就是平江縣流行最廣的一種無(wú)伴奏的民歌。山歌還可分為高腔山歌（“仄音山歌”“鉆山龍”）；數(shù)板山歌（“檢板山歌”）；平腔山歌；低音山歌（“妮妮腔”“哼歌子”）；還有客家山歌這些。數(shù)板山歌和平腔山歌大都在山林田間演唱，所以風(fēng)格遼闊，多有拖腔，速度較自由。一般是農(nóng)民在山里地頭邊勞動(dòng)邊唱的，比如“十八后生不唱歌，閻王定期鬼來(lái)拖，好聽(tīng)山歌唱一個(gè)，一個(gè)割得兩年禾”。低音山歌一般是在摘茶季節(jié)唱的，曲調(diào)柔和，拖音短，節(jié)奏感強(qiáng)，唱的內(nèi)容大多和采茶有關(guān)，“五里采茶十里香，陽(yáng)雀冇叫我先嘗……”。而仄音山歌對(duì)嗓音要求就要高些，因?yàn)樗�高亢跳躍，音樂(lè)較寬，而且拖音較長(zhǎng)，比如“半山啰下來(lái)呀呵呵，一條呀啊啊河哇呵，哇呵嗬呵……”。

　　記者：平江民歌這些年的發(fā)展是怎樣的？

　　方世洪：平江民歌的發(fā)展也是一波三折，解放前被禁唱，解放初期，黨和政府提倡百花齊放、推陳出新，所以有人逐漸開(kāi)始創(chuàng)作新的作品并且演唱。改革開(kāi)放以來(lái)，民歌創(chuàng)作增多，文化部成立了專(zhuān)門(mén)的班子，撥出經(jīng)費(fèi)，組織專(zhuān)人深入基層，搶救民歌。組織全縣的大型民間藝術(shù)活動(dòng)數(shù)十余次，在小田村杜甫墓址組織的“詩(shī)歌吟唱會(huì)”，歌手觀眾就達(dá)一萬(wàn)多人。70年代末至2000年期間，先后有一些詞、曲作者創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的作品，有的被省廣播、電視臺(tái)錄播，有的參加了大型的文藝匯演。尤其是2010年根據(jù)平江民歌素材編曲的大型燈戲《金鳳凰》，在全省戲曲調(diào)演中獲得金獎(jiǎng)，其中音樂(lè)創(chuàng)作還獲得單項(xiàng)獎(jiǎng)。

　　記者：今后，對(duì)于平江民歌和平江的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些期望呢？

　　方世洪：平江民歌在2010年也正式列入了岳陽(yáng)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，我希望在搶救、挖掘和保護(hù)的同時(shí)，更重要的是思考和探索如何把它們傳承下去。要把它們傳給后代子孫，畢竟這些是幾百甚至幾千前在我們當(dāng)?shù)匦纬刹⒈Ａ粝聛?lái)的藝術(shù)精髓，希望在若干年后還能有平江民歌、燈戲、影戲，希望我們能做好活態(tài)傳承！

　　采訪后記：平江地區(qū)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是這片土地上千百年流傳下來(lái)的文化的“活化石”，它是對(duì)這片土地最完整的記錄。今天，我們有責(zé)任傳承文化，續(xù)寫(xiě)歷史。因?yàn)橹挥杏涀�歷史，才能更好地認(rèn)清未來(lái)！