在雕著西番蓮的紅木桌椅上，用繪著家族紋章的瓷器品一杯紅茶；輕搖鑲嵌著玳瑁片的髹漆折扇，把名片裝進(jìn)象牙雕刻而成的名片夾；身側(cè)的壁紙里，遙遠(yuǎn)東方的城市中人來人往……這充溢著“中國風(fēng)”的場(chǎng)景，在兩三百年前，曾經(jīng)是歐美許多家庭生活的日常。精工細(xì)作的中國器物，大多是漂洋過海，從一個(gè)叫“廣州”的城市運(yùn)來的。
時(shí)光荏苒，曾經(jīng)風(fēng)靡世界的廣州傳統(tǒng)手工藝品——廣彩、牙雕、紅木家具……依然在廣州的城鄉(xiāng)中滋蔓生長(zhǎng)。這些現(xiàn)在被統(tǒng)稱為“非遺”的東西，已不再蝸居于工匠的作坊，而是走入了景區(qū)、社區(qū)、學(xué)校；與之伴生的傳統(tǒng)風(fēng)俗、儀式儀規(guī)，也在更大的范圍內(nèi)悄然復(fù)蘇。身著漢服的年輕人耳機(jī)里放著國風(fēng)歌曲，在廣州塔、陳家祠、白云山……欣賞它們的卓然風(fēng)姿。專注的目光穿越時(shí)空，將古老的傳統(tǒng)與時(shí)尚的當(dāng)下結(jié)成一體。
永慶坊里的工作坊
讓游客和大師零距離
趙家獅第五代傳人、國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目廣東醒獅省級(jí)代表性傳承人趙偉斌的工作坊，就在永慶坊非遺街區(qū)街口。他告訴記者，工作坊的醒獅體驗(yàn)課，預(yù)約已經(jīng)排到了2021年，今年國慶期間，一天內(nèi)涌入工作坊的游客就達(dá)萬人，“我們的那些小文創(chuàng)，都賣瘋了！”
西關(guān)永慶坊旅游區(qū)包含了逢源大街—荔灣湖、昌華大街、恩寧路、多寶路、寶源路歷史文化街區(qū)。是老廣州文化風(fēng)貌最典型的區(qū)域，面積約76公頃。把非遺工作坊引入這里，正如廣彩國家級(jí)傳承人譚廣輝所說，無論游客、愛好者，還是專業(yè)人士，“大家都方便了”。
荔枝灣畔的大戲臺(tái)
成了票友的打卡地
非遺街區(qū)一墻之隔的粵劇藝術(shù)博物館，是全面講述粵劇發(fā)展史和廣州粵劇故事的文化殿堂。而沿著博物館前彎彎曲曲的水道，或者縱橫交織的小巷，很快就能找到荔枝灣大戲臺(tái)。從2010年10月23日在荔枝灣大戲臺(tái)演出第一場(chǎng)折子戲，荔枝灣藝術(shù)團(tuán)在這里“日日免費(fèi)演，場(chǎng)場(chǎng)做大戲”，把這處由原荔灣湖公園檢票口改造而來的“吉地（空地）”，變成了粵劇愛好者打卡的好地方�！爱�(dāng)我五年前來到荔枝灣大戲臺(tái)看表演，我就想我也要登上這個(gè)戲臺(tái)”，66歲的杜亞依說。
類似這樣由“票友”組織起來的場(chǎng)地，分布在廣州大大小小的公園、街巷、景區(qū)中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前廣州粵劇粵曲私伙局超過1300個(gè)，還有各種形式的演出、比賽。政府搭臺(tái)、唱家登臺(tái)、觀眾拼臺(tái)，作為聯(lián)合國教科文組織人類非遺代表作的粵劇，就是廣州的城市之音。
從廣州塔到正佳
讓非遺對(duì)話“當(dāng)代”
今年8月8日晚，“嶺南之窗”廣州文旅融合創(chuàng)新示范區(qū)正式啟動(dòng)。廣州的17個(gè)國家級(jí)非遺項(xiàng)目和廣州木雕、潮州木雕精品作為第一批非遺精品，搬進(jìn)城市地標(biāo)廣州塔，與游客和市民見面；粵劇粵曲名家以城市中軸線為大舞臺(tái)，每個(gè)周六晚與觀眾“零距離”接觸；由年輕人打造給年輕人的“潮墟”，在廣州國際媒體港上演非遺與文創(chuàng)的最新玩法……“沒有想到廣州會(huì)把非遺項(xiàng)目搬進(jìn)廣州塔！”中山大學(xué)國家文化遺產(chǎn)與文化發(fā)展研究院院長(zhǎng)程煥文說，“讓年輕人喜歡，非遺才有生命力�！�
沿著廣州塔朝北畫一條線，是廣州另一片最時(shí)尚、最新潮的區(qū)域——天河城-正佳片區(qū)。如今，正佳廣場(chǎng)內(nèi)建起了國內(nèi)第一個(gè)購物中心里的非遺工作站——“廣正街”。這里不僅還原了廣州“十三行”時(shí)期的特色建筑與生活氣息，還匯聚了廣東各地傳統(tǒng)飲食文化。走進(jìn)廣正街，穿過十三行官船、西關(guān)大屋……一派濃濃的非遺景象在此展開。我們能看到用最現(xiàn)代的技術(shù)演繹傳統(tǒng)文化的場(chǎng)景，比如，實(shí)物與VR的疊加、微縮造景、“穿越式”互動(dòng)。正佳集團(tuán)相關(guān)負(fù)責(zé)人指出，非遺和潮流文化的嫁接是喚醒非遺在年輕一代中再現(xiàn)、傳承的嘗試，也是非遺與大型商業(yè)綜合體融合中“活化”、注入新商業(yè)價(jià)值的探索。
71歲的越秀山歌墟
都市“新民俗”的樣本
“山中山谷起山坡，山前山后樹山多。山間山田蔭山水，山人山上唱山歌”。廣州越秀山上的客家山歌墟，已經(jīng)有71個(gè)年頭了，是全國歷史最悠久的民間自發(fā)文化活動(dòng)點(diǎn)之一。每個(gè)月的12日，山歌愛好者們就齊聚于此放聲歌唱。曾在人民大會(huì)堂登臺(tái)演唱的廣州客家山歌非遺傳承人徐秋菊，也是這里的常客。她有時(shí)候來當(dāng)歌賽的評(píng)委，有時(shí)來指導(dǎo)愛好者們練歌，有時(shí)自己用山歌最地道的方式，即興填詞，放歌一曲。
至遲從秦漢時(shí)期開始， “以船為家，以河海為依托”的生活環(huán)境中，誕生了木魚歌、嘆情、咸水歌、山歌等具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的民歌。近年來在高速城市化的大背景下，民歌的原生環(huán)境發(fā)生了很大變化，但在廣州的園林景區(qū)中，榕樹下，河涌邊，歌聲仍在流淌，故事代代傳承。
