原標(biāo)題：中國(guó)魔幻片慎用西方元素
【藝壇雜議】
電腦技術(shù)的快速發(fā)展和電影工業(yè)水平的提升，為超現(xiàn)實(shí)內(nèi)容在形式上得以實(shí)現(xiàn)提供了可能。所以，以打造視覺(jué)奇觀見(jiàn)長(zhǎng)的“魔幻+特效”模式成了當(dāng)下中國(guó)電影市場(chǎng)新寵，大有取代武俠成為中國(guó)式大片主流之勢(shì)。一時(shí)間，仙界魔域、神妖鬼怪、上天入地、幻化無(wú)窮，將銀幕映襯得好不熱鬧。然而，與高企的票房形成鮮明對(duì)比的，卻是這類(lèi)題材低迷的口碑。尤其是近日上映的中法合拍電影《勇士之門(mén)》，雖然有國(guó)際知名電影人呂克·貝松以編劇及監(jiān)制的身份保駕護(hù)航，卻因?qū)ξ鞣皆氐臑E用而飽受詬病。
從文化系統(tǒng)論上來(lái)講，每個(gè)民族的文化都是一個(gè)自足的意義系統(tǒng)，有其獨(dú)特的文化邏輯。國(guó)產(chǎn)魔幻片亦是如此，中國(guó)的神魔鬼怪應(yīng)建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，如果將古希臘神話(huà)中的雅典娜置于佛祖、西王母、觀音菩薩、太上老君中，就會(huì)給人帶來(lái)荒誕突兀的觀感。道理雖簡(jiǎn)單，付諸創(chuàng)作實(shí)踐，落實(shí)到空間、時(shí)間、角色、故事、道具和人物造型等方面時(shí)，各種破壞文化邏輯的問(wèn)題卻屢見(jiàn)不鮮。比如，在陳凱歌導(dǎo)演的《無(wú)極》中，來(lái)自西方的“長(zhǎng)老會(huì)審判”對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)就異常陌生；由中國(guó)古典神話(huà)小說(shuō)改編的電影《封神傳奇》出現(xiàn)了靈族、翼族，以及現(xiàn)代文明中的飛艇，申公豹變身為“魔獸”、妲己變成“異形”，讓人產(chǎn)生穿越錯(cuò)亂之感；《勇士之門(mén)》中諸如黑騎士的稱(chēng)呼、巫師戴的飛行員帽乃至結(jié)婚儀式雙方交換誓詞的形式……這些西方文化元素被生硬地植入中國(guó)題材的魔幻創(chuàng)作中，打破了影片文化系統(tǒng)的整體性，激發(fā)了觀眾的排斥心理。
從《哈利·波特》系列到《納尼亞傳奇》系列，再到《魔戒》三部曲及其衍生系列《霍比特人》，好萊塢魔幻電影以天馬行空的想象力和強(qiáng)大的電腦特技支撐，影響著世界魔幻電影創(chuàng)作的發(fā)展走向。對(duì)于他們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、類(lèi)型模式和表現(xiàn)手法，中國(guó)電影人當(dāng)然可以借鑒。但“借鑒”不等于“照抄”，我們要學(xué)的是好萊塢將西方文化元素運(yùn)用于創(chuàng)作的純熟技法，而不是把西方文化元素生硬植入國(guó)產(chǎn)魔幻電影中。如果只一味生搬硬套，沒(méi)有“拿來(lái)就化”、吸收整合，形成自己的創(chuàng)作思路，就會(huì)使作品變得食洋不化、不中不西。
國(guó)產(chǎn)魔幻片之所以產(chǎn)生西方元素濫用的現(xiàn)象，除了創(chuàng)作者想象力匱乏、創(chuàng)作態(tài)度不夠端正等因素之外，更關(guān)鍵的一點(diǎn)還在于缺乏文化自信。在商業(yè)邏輯的影響下，一些創(chuàng)作者誤以為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的神魔故事和形象不夠時(shí)尚，不太符合當(dāng)代電影的審美潮流，缺乏吸引年輕人的看點(diǎn)，所以強(qiáng)力“注水”，生生將中國(guó)觀眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典改造成中西結(jié)合的怪胎，結(jié)果陷入了畫(huà)虎不成反類(lèi)犬的尷尬局面。“幻想”不是“胡思亂想”，必須有一定的文化邏輯和思想根基支撐。中國(guó)魔幻片與其拾人牙慧，在好萊塢魔幻大片已經(jīng)用爛了的西方文化元素中胡亂尋找某些看似時(shí)尚的邊角料，不如深扎中華民族文化的肥沃土壤汲取思想養(yǎng)分。遠(yuǎn)有《山海經(jīng)》《楚辭》等文學(xué)典籍，近有《搜神記》《聊齋志異》等志怪小說(shuō)，還有后羿射日、嫦娥奔月、愚公移山等遠(yuǎn)古神話(huà)、民間傳說(shuō)，以及戲曲、繪畫(huà)等藝術(shù)作品，不僅形象豐富、情節(jié)曲折，還承載著中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、舍己為人等優(yōu)秀的民族精神，為中國(guó)魔幻電影的創(chuàng)作提供了源源不斷的素材。如果對(duì)這些在民間具有廣泛群眾基礎(chǔ)的內(nèi)容合理開(kāi)發(fā)，不僅可以為魔幻題材的類(lèi)型探索進(jìn)行有益嘗試，還能傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神，實(shí)現(xiàn)巨大的社會(huì)價(jià)值。
令人欣喜的是，當(dāng)前一些國(guó)產(chǎn)魔幻題材電影已經(jīng)為我們提供了成功經(jīng)驗(yàn)。比如，2015年打破國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影票房紀(jì)錄的《西游記之大圣歸來(lái)》從《山海經(jīng)》中選取妖獸形象，用古箏、板胡等多種民族樂(lè)器配樂(lè)，呈現(xiàn)出濃郁的東方美學(xué)特征。對(duì)民族元素的運(yùn)用也是電影《長(zhǎng)城》獲得成功的重要原因之一。長(zhǎng)城、饕餮等中國(guó)符號(hào)的引入使故事在文化邏輯上得以成立，傳遞軍情的烽火臺(tái)、寄托心愿的孔明燈、四大發(fā)明之一的火藥等悉數(shù)登場(chǎng)，體現(xiàn)出中國(guó)文化的智慧和境界。
中國(guó)魔幻片還須用扎實(shí)的劇本、深刻的思想去支撐炫目的視覺(jué)效果。所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，不僅應(yīng)外化于場(chǎng)面、服裝、道具等視覺(jué)元素上，更應(yīng)該內(nèi)化于主題意蘊(yùn)、故事情節(jié)、人物形象中。創(chuàng)作者應(yīng)自覺(jué)探討將中華民族文化資源融入影像肌理、將藝術(shù)審美化為絢麗視效的有效方法和手段，有溫度、有智慧地傳播國(guó)家形象和主流價(jià)值。只有如此，才能打造真正具有中國(guó)氣派、洋溢中國(guó)精神、體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)范的魔幻電影。
（作者單位：山東藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院）
