歌唱演員深情演繹西藏民歌。 自治區(qū)歌舞團提供

山南市加查縣民間藝術團歌手強白仁青（右）與白瑪?shù)聭c（左）同臺演唱西藏民歌。 自治區(qū)歌舞團提供

　　西藏民歌，是流傳于西藏各地的民歌小調，是西藏民間文學中瑰麗的花朵，具有深刻的思想性和較高的藝術性。 

　　縱觀西藏民歌的發(fā)展歷程，可以看出西藏民族社會歷史、時代生活、風土人情以及文化藝術演變的基本概況。

　　西藏，被世人稱為“最后一片凈土”。在這里，還有更加美好的東西——仿若從天邊徐徐傳來又深入內心，那就是悠揚動聽、沁人耳目的西藏民歌，歌聲帶著我們走進曼妙神圣的音樂天堂。

　　祝我們幸福永久，格桑拉，

　　祝祖國繁榮昌盛，格桑拉，

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　　這首歡快的西藏民歌《格桑拉》，歌唱人民美好幸福的生活。藏族人用特有的顫音和悠揚的歌聲將情感淋漓盡致地表達出來，讓人聯(lián)想到高原燦爛的陽光，純凈透明的蔚藍天空和人民臉上那憨厚淳樸的笑顏。從西藏民歌中，可以聽到人民發(fā)自內心的聲音，可以了解到他們的生活方式、風俗習慣和基本愿望與要求。

　　豐富的意境折射時代變遷

　　藏族民歌的特點是高亢嘹亮、音域寬廣、節(jié)奏明快，歌聲傳來，高原的藍天白云、遼闊草原涌入腦�！�…大美畫卷油然而生。西藏民歌按內容分主要有兩種∶一種是勞動歌曲，贊美山川、河流和歌頌生產勞動的；一種是生活歌曲，主要是表達男女之間的愛慕之情，歌唱對人、對事、對生活的愛憎之感。

　　藏族民歌中，情歌占一定比重。情歌的主題，有反映男女青年的相互愛慕，也有揭露封建農奴制度和禮教對婚姻自由的壓迫。十七世紀末，六世達賴倉央嘉措的“情歌”，就是突出的例證——

　　在那東山頂上，

　　升起白白的月亮，

　　年輕姑娘（瑪吉阿米）的面容，

　　浮現(xiàn)在我的心上。

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　　這首我們熟知的歌曲《在那東山頂上》就是根據倉央嘉措的情詩“瑪吉阿米”改編來的，瑪吉阿米直譯為“年輕姑娘”。

　　隨著時代變革，藏族民歌產生了一種新穎、熱烈的反映新時代內容和風格的民歌，這就是通稱的西藏新民歌。新民歌與傳統(tǒng)民歌無論在題材、思想和形式等方面都有著迥然不同的特點。新民歌以頌歌為主，它用豐富而生動的語言，熱烈而樸實的感情，歌頌新社會和人民的幸福生活，賦予了民歌更豐富多彩的內容，如《家鄉(xiāng)變換新顏》《毛主席的光輝》《唱不完心中美意》等，多角度折射了人民生活發(fā)生的巨大變化。

　　卓越的藝術呈現(xiàn)深邃思想

　　西藏民歌中深邃而豐富的思想內容，是通過優(yōu)秀卓越的藝術形式表現(xiàn)出來的，而西藏民歌中所具有的人民性、廣泛性和高度的思想性，又正是使它的藝術性不斷完美的重要因素。西藏民歌中常用擬人、比喻等藝術表現(xiàn)手法表現(xiàn)其思想，意味深長。

　　西藏民歌常用擬人手法表現(xiàn)藏族人民內心的豐富情感。許多勞動人民借助自然景物等來寄托情思，人們聽后，往往受到強烈的感染，觸景生情。而歌詞中善用比喻，是因為民歌來自民眾，人們通過日常的生活和勞動，接觸了諸事物，認清了它們的本質特征。在表達自己思想時，往往就聯(lián)系起自己所熟悉的具體事物，用外事物來表達內在的思想感情。常用的喻體，有花草樹木、日月星辰、山川河湖等，在西藏民歌中，還經常接觸到甘露、雅魯藏布、喜馬拉雅、崗巴拉、羊卓雍湖等，這些都與生活的自然條件和環(huán)境有關。由于采用了生動有力的比喻，使西藏民歌比其它民間文學作品更吸引人、易記、流傳廣泛。

　　北京的金山上光芒照四方，

　　毛主席就是那金色的太陽，

　　多么溫暖，多么慈祥，

　　把我們農奴的心兒照亮，

　　我們邁步走在，

　　社會主義幸福的大道上，

　　哎 巴扎嘿！

　　《北京的金山上》是一首反映藏族民風的歌曲，其原曲是一支古老的酒歌，新編歌詞以后，《北京的金山上》迅速傳遍了祖國的大江南北。其中那句“毛主席就是那金色的太陽”，就是運用了比喻的手法。短小明快的民歌展現(xiàn)出了強大而久遠的生命力，直到今天，這首歌依然是西藏民族音樂的代表和象征。

　　每當高原民歌響起，美妙動聽的旋律流淌心間時，總令世人更加向往雪域高原這片神奇的土地！